О КАМНЕ ФИЛОСОФОВ И ПРЕЖДЕ ВСЕГО О ТЕЛАХ СВЕРХНЕБЕСНЫХ

Автор: admin  /  Категория: Трактаты

Святой Фома Аквинский, ученик славного Альберта Великого


(перевод В. Рохмистров, 2002 )

Из издания «Свинцовые Врата Алхимии» СПб Амфора, 2002 г.

Глава первая

Аристотель в первой книге «Метеоров» пишет, что прекрасно и похвально стремиться к глубоким исследованиям первой причины, которая управляет удивительным согласием причин вторичных, и что мудрые видят действия всех вещей, достигая выяснения этих скрытых причин.

            Итак, мы видим, что тела небесные оказывают действие на элементы и на простое свойство материи простого элемента, потому что из материи воды, например, они, могут извлечь качества (модальности) воздушной формы и огненной формы.

            Всякий естественный принцип активности производит в процессе своего действия умножение себя самого, как огонь, переданный дереву, извлекает из дерева еще большее количество огня.

            Мы же здесь говорим о деятелях (агентах) более важных, чем существующие в природе.

            Тела сверхнебесные всегда представляются нашим глазам облеченными в материальную форму элемента, но не участвующими в материи этого элемента; эти сферы суть сущности намного более простые и тонкие; мы же воспринимаем только внешние проявления, оформленные ими же самими. И Роджериус (Бэкон) очень хорошо представил это: «Всякое активное тело, — говорит он,- оказывает действие на свое частное подобие, это последнее изменяется в то же время по принципу пассивного восприятия, не отличаясь от тела, которое его породило». Например, пакля, будучи помещенной около огня, причем без касания, умножит его вид, как всякое другое активное тело, и этот вид будет умножен и собран паклей настолько же естественным действием и продолжением огня, насколько и склонностью самой пакли к пассивности, потом же будет оживляться до совершения полного действия огня. Поэтому ясно, что подобие огня не отличается от огня самого по себе (in specie). Одни тела обладают действием специфической интенсивности, так что они могут это подтверждать в своем частном подобии, умножаясь и возобновляясь беспрестанно во всех вещах; таков огонь. Другие, напротив, не могут умножать свой вид в подобии и изменять в самих себе каждую вещь; таков человек.

            В самом деле, человек не может воздействовать умножением своего подобия, как он воздействует своим отдельным действием, поскольку сложность его организма всегда обязывает его к исполнению множественных действий. Это потому, как доказывает Роджериус в книге «О влияниях», что если бы человек мог, напротив, производить мощное воздействие посредством своего подобия, как огонь, то было бы очевидным, что его вид будет истинно человек, откуда можно лишь сделать вывод, что умноженное подобие человека не будет совершенно человеком и человек окажется тогда вне своего вида. Следовательно, когда тела сверхнебесные оказывают свое действие на какой-либо элемент, они воздействуют своим подобием, и более того, производят некоторые подобные себе вещи и почти того же вида. Итак, поскольку они производят элемент элемента и элементную вещь вещи элементарной, с необходимостью следует участие и их самих в природе элемента. И, ради лучшего понимания этого, надо обратить внимание на то, что производит солнце своим огнем в телах насыщенных уриновой водой и в телах кристально сферических.

            Кроме того, ты должен знать, что всякое активное тело, согласно тому, как это показано в книге «О влияниях», умножает свое подобие, следуя по линии прямо и строго перпендикулярной, и это очевидно на примере с огнем и паклей, которые соединяются друг с другом по линии, взятой строго перпендикулярно. То же самое видно, когда урина или кристалл помещены на солнце и подвергаются влиянию солнечных лучей, которые им подобны. Если оперируют посредством зеркала, когда луч солнца будет отражен перпендикулярно, он пройдет через воду или прозрачное тело без преломления по причине крайнего коэффициента мощности его действия. Если же, напротив, он отражен по линии не прямо перпендикулярной, он будет преломляться на поверхности тел и новый луч сформируется в наклонном направлении. Но точка пересечения этих двух лучей на линии, взятой идеально перпендикулярно, есть точка максимальной энергии солнечного жара, так как если там поместить паклю или любое другое горючее тело, оно воспламенится немедленно.

            В результате же всего этого, когда подобие солнца (то есть солнечных лучей) поддержано долгим действием самого солнца, оно породит огонь. Солнце обладает, таким образом,  началом и свойствами огня, как это доказано с помощью зажигательных зеркал.

            Делают подобные зеркала из отполированной в совершенстве стали, такой формы или расположения, что, собиря пучки солнечных лучей, они отражают их, образуя линию наибольшей накаленности. Помещают такое зеркало около городов, поселков или любых друго места, каковые не медлят возгораться, как об этом говорит Афан в книге «Зажигательные зеркала».

            Ясно, что солнце и другие сверхнебесные тела никак не участвуют в материи Элементала, и таким образом они свободны от тлена, легкости и тяжести.

            Здесь надо провести одно различение среди элементов: некоторые суть простые и бесконечно чистые, не обладающие особым свойством, необходимым для превращения и развития в другой план видового проявления, так как материя, из которой они образованы, будучи ограничена наиболее совершенной формой, которая только для них возможна, не желает другого; и из этих элементов образованы, вероятно, тела сверхнебесные. Ибо мы помещаем, в самом деле, воду выше небесного свода и хрусталика (глаза). То же самое мы можем сказать и о других элементах, о тех элементах, из которых составлены тела сверхнебесные божественной мощью или при просредстве умов, ею отмеченных. Этими элементами не могут быть порождены ни тяжесть, ни легкость, поскольку они – от акциденций, принадлежащих только тяжелым и грубым землям. Однако они производят феномен окрашивания, поскольку различия в освещении вызваны флюидом из разряда невесомых. Эти сверхнебесные тела дают о себе знать золотистым цветом и сияют ярче, чем если бы попали в луч света – подобно золотому блестящему щиту, и отражают свое сияние, происходящее непосредственно от лучей солнца. Астрологи же приписывают этим элементам причину сияния и золотого цвета звезд, как это было продемонстрировано Исааком и Рогериусом в книге  « О Чувстве», и из того, что они порождены некоторым количеством элементов, следует, что обладать ими в природе элементала.

            Но из того, что эти элементы по своей природе бесконечно чисты и никогда не смешиваются ни с какой подчиненной субстанциею, с необходимостью следует, что они должны находиться в телах небесных, будучи соразмерными им таким образом, что невозможно было бы отделять одни от других. И это ничуть не должно удивлять, поскольку, следуя природе во время опытов, я сам отделял четыре элемента от нескольких подчиненных тел таким образом, чтобы получить каждый отдельно, будь то вода, огонь или земля; я очищал, насколько было возможно, каждый из этих элементов, один за другим, тайной операцией, и это закончив, я их соединил вместе и получил вещь удивительную (quaedam admirabilis res), которая была свободна от подчиненных элементов, так как, будучи оставленной в огне на такое долгое время, какое только возможно, в огне, не была им затронута и не претерпела никаких изменений. Не будем же удивляться, если тела небесные по природе нетленны, поскольку они составлены полностью из элементов, и, вне всякого сомнения, субстанция которую я получил, той же природы. Поэтому Гермоген[1], который был трижды велик (triplex fuit) в философии, выразился следующим образом: «Ничто не могло доставить мне более великой радости, чем достигнуть в моем делании совершенства и увидеть пятую сущность (квинтэссенцию) без какой либо примеси материи элементов подчиненных».

            Одна часть огня обладает большей потенциальной энергией, чем сто частей воздуха, и, следовательно, одна часть огня может легко «укротить» тысячу частей земли. Мы не знаем, следуя каким абсолютным весовым пропорциям делается смесь этих элементов; однако, практикуя наше искусство, мы заметили, что, когда четыре элемента извлечены из тел и очищены каждый отдельно, надо для операции их соединения взять равные веса воздуха, воды и земли, тогда как огня добавляется только шестнадцатая часть. Этот состав действительно сформирован из всех элементов, хотя свойства огня и преобладают над (свойствами) остальных. Так как бросая его одну часть на тысячу частей меркурия, можно отметить, что он сгущается и становится красным. Таким образом, этот состав явно приближен к сущности тел небесных, поскольку при трансмутации он ведет себя подобно наиболее энергичному активному началу.

Глава вторая

О ТЕЛАХ ПОДЧИНЕННЫХ:

О ПРИРОДЕ И СВОЙСТВАХ МИНЕРАЛОВ И ПРЕЖДЕ ВСЕГО КАМНЕЙ

            Исследуем теперь тела подчиненные. А поскольку они делятся на минералы, растения и животных, мы начнем изучать природу и свойства минералов. Минералы делятся на камни и металлы. Эти последние образуются по тем же законам и вследствие тех же количественных отношений, что и другие творения, исключая то, что является их особенностью, возникающей в результате большего числа операций и превращений (трансмутаций), чем (состав) элементов или тел сверхнебесных, так как состав их материи (в отличие от последних) есть многоформность.

            Итак, материя, составляющая камни, по природе вполне подчиненная, грубая и нечистая и обладает большей или меньшей землистостью, согласно степени очистки камня. Как говорит Аристотель в своей книге «О метеорах» (которую некоторые приписывают Авиценне), камень образован не чистой землей; это, скорее, земля водянистая, поскольку мы видим некоторые камни, образующиеся в реках, и то, как соль извлекается выпариванием из соленой воды. Эта вода, обладающая сильной землистостью, сгущается в окаменелую форму от жара солнца или огня.

            Итак, материей, составляющей камни, является землистая вода; действующим принципом: жар или холод, которые сгущают воду и извлекают камнеподобную эссенцию. Это строение камней обнаружено на примере животных и растений, которые имеют свойства камней и сами производят камни, что заслуживает особенного рассмотрения.

            Некоторые из этих камней находятся, на самом деле, сгущенными в животных действием жара и иногда обладают некоторыми более энергетическими свойствами, чем те, которые не происходят от животных и образованы обыкновенным путем. Другие камни образованы самой природой с помощью свойств других минералов. Ибо, говорит Аристотель, обычно достигают смеси двух различных вод, воды, называемой Молоком Девственницы, и той, что сгущают из нее самой в камень. Для этого, говорит он, смешивают растворенную в уксусе окись свинца с раствором соли щелочи, и хотя обе эти жидкости являются светлыми, если их соединяют, они образуют густую и белую как молоко воду. Пропитанные этой жидкостью тела, каковые желают сгустить в камни, сгустятся немедленно. В самом деле, если известь серебра или другое подобное тело полито этой водой и подвергнуто затем легкому огню, ого сгустится. Итак, Молоко Девственницы , обладает истинным свойством превращать извести камней. То же самое мы видим, как в крови , яйцах,  мозге или волосах и других частях животных, образуются камни силы действия и способностей удивительных. Если берут, например, кровь человека и оставляют ее гнить в теплом навозе, а после этого помещают в алембик, она перегоняется в белую подобную молоку воду. Затем увеличивают огонь, и она перегоняется в нечто вроде масла. Наконец, очищают осадок, который остается в алембике, и он становится белым как снег. Его смешивают с маслом которое описано выше, и тогда образуется камень, прозрачный и красный, силы действия и способностей удивительных, который останавливает кровотечение и который исцеляет большое количество немощей. То же самое мы извлекали из растений следующим способом: мы жгли растения в реверберирной печи, затем превращали эту известь в воду, перегоняли ее и сгущали; она после этого превращалась в камень, обладающий более или менее сильными свойствами, соответственно свойствам и различиям используемых растений. Некоторые производят искусственные камни, каковые на поверку оказываются более качественными по всем показателям, ибо таким же способом делают гиацинты искусственные, которые не отличаются от гиацинтов естественных, так же как и сапфиры.

            Говорят, что материя всех драгоценных камней суть кристалл, который является водой, имеющей очень мало землистости и сгущенной под воздействием сильного холода. Размельчают кристалл на мраморе, пропитывают его крепкой водкой и, активно растворяя, повторяют несколько раз, высушивая и размельчая снова для увлажнения с растворением до тех пор, пока смесь не образует совсем однородное тело; затем его помещают в теплый навоз, где оно превращается через некоторое время в воду; ее перегоняют, пока она не станет светлой и не возгонится по частям. Затем берут другую жидкость, красную, сделанную из прокаленного красного купороса и урины детей. Эти две жидкости смешивают и перегоняют тем же способом большое число раз, следуя необходимым весам и пропорциям; помещают их в навоз с тем, что бы они смешались более глубоко, и затем сгущают их химически на медленном огне, получая в результате камень во всем подобный гиацинту. Когда же хотят сделать сапфир, вторая жидкость образуется уриной и ляпис-лазурью вместо красного витриола, и также поступают в других случаях, согласно различию цветов; вода, используемая перед этим, должна быть, естественно, той же природы, что и камень, который хотят получить. Итак, принципом действия являются жар или холод, и жар должен быть мягким, холод же – очень интенсивным, именно они вытянут из материи форму камня,  который был лишь в потенции, как бы погребенным в толще воды. Можно различить в камнях, как и во всех вещах, три призна­ка, а именно: субстанцию, свойство и действие. Мы можем судить о их свойствах по их скрытым действи­ям и по последствиям, которые они производят, как мы судим о действиях природы и тел сверхнебесных.

Итак, несомненно, что камни обладают некоторыми особенностями и скрытыми свойствами тел сверхне­бесных и что они участвуют в их составе; это не означа­ет напрямую того, что они составлены из той же самой субстанции, что и звезды, но всецело подтверждает то, что они обладают сублимированными свойствами че­тырех элементов, поскольку некоторые камни участву­ют в составлении звезд или тел сверхнебесных, как я уже касался этого в нескольких словах, говоря о этих телах. Выделив из нескольких тел четыре элемента, я эти элементы очистил и таким образом очищенные со­единил; и тогда я получил камень силой действия и природой столь удивительный, что четыре элемента, грубые и подчиненные нашей сфере, не имели никако­го действия на него.

Именно об этой операции Гермоген (Отец, как назы­вает его Аристотель; он был трижды величайшим в фи­лософии и знал все науки так же хорошо в их сущно­сти, как и в их применении), так вот, говорю я, именно об этом писал Гермоген: «Это было для меня наибольшим счастьем — видеть пятую сущность (квинтэссенцию), лишенную качеств подчиненных элементов».

Итак, представляется очевидным, что некоторые кам­ни имеют некоторое отношение к упомянутой квинт­эссенции, что удостоверено и выявлено опытами на­шего искусства.

Глава третья

О СТРОЕНИИ И СУЩНОСТИ МЕТАЛЛОВ

Металлы созданы природой каждый сообразно со строением Планеты, которая ему соответствует, и тво­рец должен действовать так же. Итак, существует семь металлов, которые участвуют каждый в своей планете, а именно: Золото, которое происходит от Солнца и но­сит его имя; Серебро — от Луны; Железо — от Марса; Живое Серебро — от Меркурия; Олово — от Юпитера; Свинец — от Сатурна; Медь и Бронза — от Венеры. Эти металлы принимают в других местах имена соответст­вующих планет.

О сущностной Материи МеталловПервоматерией всех металлов является Меркурий. В одних (металлах) он присутствует сгущенным легко, в других — сильно. Поэтому можно составить класси­фикацию металлов, основанную на степени действия планет, с которыми они сообщаются, на совершенстве их серы, на степени сгущения Меркурия и землистости, которой они обладают, все это будет обозначать место каждого металла по отношению к другим.

Итак, свинец является не чем иным, как землистым Меркурием, то есть в его состав входит земля, легко сгу­щенная и смешанная с тонкой и немного избыточной серой; и поскольку действие его планеты (Сатурна) сла­бо и отдаленно, он находится в подчинении по отноше­нию к олову, меди, железу, серебру и золоту.

Олово есть тонкое живое серебро, немного сгу­щенное, смешанное с грубой и нечистой серой; поэтому оно находится под властью меди, железа, сере­бра и золота.

Железо образовано грубым и землистым Меркурием и землистой и нечистой серой, но действие его плане­ты сгущает его сильно, поэтому над ним — медь, сереб­ро и золото. Медь образована мощной серой и доста­точно грубым Меркурием.

Серебро образовано белой серой, светлой, тонкой, не горючей, и прозрачным и светлым тонко сгущен­ным Меркурием; (оно образовано) под действием пла­неты Луны; поэтому оно ниже золота.

Золото, истинно наиболее совершенный из всех ме­таллов, составлено красной серой, светлой, тонкой, не горючей, и Меркурием тонким и светлым, сильноподверженным действию Солнца. Поэтому оно не мо­жет быть горючей серой, что возможно для всех дру­гих металлов.

Итак, очевидно, что можно делать золото из всех этих металлов и что из всех, исключая золото, можно делать серебро. Можно в этом убедиться на приме­ре золотых и серебряных рудников, где извлекают их из других металлов, смешанных с частицами золота и серебра. И нет никаких сомнений, что эти металлы будут сами собой превращаться в золото и серебро, если они будут оставлены в руднике на время, необ­ходимое для того, чтобы это действие природы могло проявиться.

Что касается того, можно ли получать искусствен­ное золото из других металлов, разрушая формы их субстанции, и каким способом в этом случае действу­ют, мы говорили в трактате «О бытии и сущности ве­щей чувственных» («De esse et essentia rerum sensibilium»). А здесь принимаем как истинно доказанное.

Глава четвертая

О ПРЕВРАЩЕНИИ МЕТАЛЛОВ

И ПРЕЖДЕ ВСЕГО О ТОМ,

КАК ЭТО СОВЕРШАЕТСЯ

ПОСРЕДСТВОМ ИСКУССТВА

Превращение металлов может осуществляться ис­кусственно изменением сущности одного металла в сущность другого, ибо это то, что по потенции мо­жет, очевидно, редуцироваться в действии, как гово­рит Аристотель или Авиценна: «Алхимики знают, что виды никогда не могут быть действительно пре­вращены, за исключением того случая, когда делают сведе’ние (редукцию) из первой материи». Золото, эта первая материя всех металлов, очень близко, по признанию всех, природе ртути. Поэтому такая ре­дукция будет большей частью творением природы и не более чем простым использованием средств искус­ства. Но что касается золота, это трудно, и в этой опе­рации совершают большое количество ошибок, и мно­гие рассеивают бесплодно свою молодость и тратят свои силы, обольщая королей и вельмож обещания­ми, каковых они не могут выполнить, не умея отли­чить книги ложные и наглые, ни опыты, фальшиво описанные невеждами; они не добиваются никакого иного результата, кроме полного нуля. Итак, уяснив, что короли после тщательных операций не смогли достичь совершенства, я поверил, что эта наука была ложной. Я перечитал книги Аристотеля или Авицен­ны, «О секрете секретов» («De secretis secretorum»)*, где нашел истину столь завуалированной загадками, что это демонстрировало лишь отсутствие всякого смысла; я прочел книги их оппонентов и нашел их подобными безумцам. Наконец я рассмотрел принципы ПРИРО­ДЫ, и увидел в них путь истины. Я наблюдал воочию, как ртуть проницает и пронизывает другие металлы, ибо если окрашивают медь живым серебром, смешан­ным с таким же количеством крови и глины7, эта медь будет пронизана внутренне и наружно и станет белой, но этот ее цвет не будет долговечным. Известно уже, что живое серебро смешивается с телами и проницает их*. Итак, я рассмотрел, что если этот меркурий был взят повторно, он не мог более высвобождаться, и что если я мог найти средство зафиксировать его молеку­лы в телах, получалось, что медь и другие тела, сме­шанные с ним, не были более горючими от этого, тогда как они горючи обыкновенно, не имея действия на меркурий. Ибо эта медь была теперь подобна Мерку­рию и обладала теми же качествами.

Итак, я возгонял одно количество меркурия, до­статочно большое для того, чтобы фиксировать его вну­треннее расположение до неизменяемости, то есть чтобы он не утончался огнем; затем, таким образом возогнан-ный, он растворялся мною в воде, с тем чтобы произвес­ти редукцию в первую материю; я обильно пропитывал этой водой известь серебра и мышьяка, возогнанного и фиксированного; далее я растворил все это в теплом лошадином навозе; я сгустил раствор и получил камень светлый как кристалл, имеющий свойство разделять, разрушать частицы тел, проникать их и быстро фикси­роваться там таким образом, что небольшое количество этой субстанции, брошенное на большое количество меди, превратило ее немедленно в серебро такой чистоты, что невозможно было найти лучше. Я хотел испытать, могу ли я с тем же успехом превратить в золото обычную красную серу; я вскипятил ее в крепкой воде на медлен­ном огне; когда эта вода сделалась красной, я ее перегнал в алембике и получил в результате на дне перегонного куба чистую красную серу, которую сгустил с белым вы­шеописанным камнем, с тем чтобы получить такой же красный. Я бросил часть его на некое количество меди и получил очень чистое золото.

Что касается скрытого процесса, который я ис­пользовал, я обозначаю его здесь только в общих чертах и не помещаю полностью, с тем, чтобы не на­чали творить посредством этого другие, пока хотя бы не узнают способов возгонки (sublimatio), пере­гонки (distillatio) и сгущения (coagulatio) и не разбе­рутся в форме сосудов и печей, а также в количестве и качестве огня.

Я оперировал таким же образом с помощью мышьяка и получил очень хорошее серебро, но не самое чистое; я получил такой же результат и с сублимированным аурипигментом8, но этот метод и назван трансмутаци­ей, превращением одного металла в другой.

Глава пятая

О ПРИРОДЕ И О ПРОИЗВЕДЕНИИ

НОВОГО СОЛНЦА И НОВОЙ ЛУНЫ

ПОСРЕДСТВОМ СЕРЫ,

ИЗВЛЕЧЕННОЙ ИЗ МИНЕРАЛЬНОГО КАМНЯ

Существует однако более совершенный способ трансмутации, который состоит в изменении ртути в золото или серебро посредством красной или белой cеры, светлой, простой, не горючей, как учит Арис­тотель в «Секрете секретов», излагая очень неопреде­ленно и неясно, так как это есть СЕКРЕТ МУДРЕЦОВ (Absconditum sapientibus); ведь он говорит Александ­ру: «Божественное Провидение советует тебе скрывать твое намерение и тайно исполнять план, который я те­бе представил, назвав некоторые вещества, из которых может извлекаться эта основа истинно мощная и бла­городная».

Эти книги пишутся не для толпы, но только для посвященных (propter profectos).

Если некто, переоценивая свои силы, начал дела­ние, я призываю его не продолжать, если только он не будет очень искусным, не преуспеет в знании естест­венных законов и не научится распознавать виды пе­регонки, растворения, сгущения и особенно различ­ные виды и степени огня.

Кроме того, человек, который хочет совершить дела­ние из скупости, не достигнет цели, но только тот, кто работает мудро и рассудительно.

Минеральный камень, каковой используют для производства этого эффекта, есть именно белая или светло-красная сера, которая не горит и которую по­лучают отделением, очищением и соединением четы­рех элементов.

Перечисление минеральных Творений

Итак, возьми, во имя Бога, один фунт этой серы; энергично разотри ее на мраморе и пропитай фунтом с половиной очень чистого оливкового масла, которое используется философами; сведи все это в тесто, ко­торое ты поместишь в глубокую сковороду (sartagine physica) и приготовишь таким образом растворять на огне. Когда ты увидишь, что поднимается красная пена, ты снимешь сковороду с огня и оставишь пену опус­каться, без перерыва помешивая железным шпателем, затем поместишь снова на огонь и будешь повторять эту операцию до тех пор, пока не получишь консистен­цию меда. Вновь положи затем полученное вещество на мрамор, где оно сгустится тотчас как плоть или как пе­ченая печень; ты его разрежешь затем на множество ку­сков размером и формой с ноготь, и с равным весомквинтэссенции масла из винного камня (накипи), ты вновь поместишь ее на огонь на два часа.

Закрой затем творение в стеклянной амфоре, хо­рошо замазанной замазкой мудрости*, которую ты оставишь на медленном огне на протяжении трех дней и трех ночей. Затем ты поместишь амфору с ле­карством в холодную воду также на три дня; после этого ты разрежешь новое вещество на куски разме­ром с ноготь и поместишь в перегонный куб из стек­ла выше алембика. Ты перегонишь таким образом бе­лую подобную молоку воду, которая есть истинно Молоко Девственницы; когда эта вода будет перегна­на, ты прибавишь огонь и перельешь в другую амфо­ру. Итак, возьми теперь воздух, который будет подо­бен воздуху более чистому и более совершенному, поскольку это есть тот, который содержит в себе огонь**. Прокали в печи ту черную землю, которая осталась на дне перегонного куба, до тех пор пока она не станет белой как снег; вновь помести ее в пере­гнанную семь раз воду с тем, чтобы она покрылась горящей медью, которая, угасши трижды, станет со­вершенно белой. Пусть будет сделано то же самое для воды, что и для воздуха; в третьей перегонке ты найдешь масло и всю тинктуру, подобную огню, на дне перегонного куба. Ты вновь начнешь тогда, вто­рой и третий раз, и соберешь масло; затем ты возь­мешь огонь, который есть на дне перегонного куба и который подобен черной и мягкой крови; ты ее сбе­режешь для ее перегонки и ее испытания с покрываю­щей медью, как ты это делал с водой; и вот теперь ты обладаешь тем, что является способом отделения че­тырех элементов. Но средство, с помощью которого их можно соединить (modum conjungendi), известно не всем.

Итак, возьми землю и разотри ее на столе из стек­ла или из мрамора очень чистого; пропитывай ее равным весом воды до тех пор, пока она не станет тестом; помести ее в алембик и перегони ее на огне; пропитывай снова то, что ты оставишь на дне пере­гонного куба, водой, которую ты получишь при пе­регонке, до тех пор, пока та не будет полностью впи­тана.

Затем пропитывай ее равным количеством возду­ха, используя его так же, как ты использовал воду, и ты получишь кристаллический камень, каковой, будучи брошенным малым количеством на большое количество ртути, превратит его в истинное серебро, и это есть свойство белой, не горючей серы, образо­ванной тремя элементами: землей, водой и возду­хом*. Если теперь ты возьмешь одну семнадцатую часть огня, которую смешаешь с этими тремя элемен­тами, их перегоняя и их пропитывая как сказано, полу­чишь красный камень, светлый, простой, не горючий, который, будучи брошен малой частью на большое ко­личество меркурия, превратит его в золото очень чис­той пробы.

Это есть метод совершенствования минерального камня.

Глава шестая

О КАМНЕ ЕСТЕСТВЕННОМ, ЖИВОТНОМ И РАСТИТЕЛЬНОМ

Существует другой камень, каковой, согласно Ари­стотелю, есть камень и не камень. Он есть одновре­менно минеральный, растительный и животный; он находится во всех местах, во всех людях и есть именно тот, который ты должен гноить в навозе и поместить затем этот перегной в перегонный куб на алембик; ты извлечешь из него элементы вышесказанным спосо­бом, ты произведешь их соединение и получишь ка­мень, который будет иметь свойство и силу действия не меньшую. И не надо удивляться тому, что я сказал о гноении в теплом лошадином навозе, как это должен делать артист, ибо, если будет туда помещен пшенич­ный хлеб, через девять дней он превратится в истин­ную плоть, смешанную с кровью. Я верю, это проис­ходит потому, что Бог хотел видеть пшеничный хлеб предпочтительным перед всякой другой материей, поскольку он есть более особенное питание тел, чем все другие субстанции, и что благодаря ему можно легко извлекать четыре элемента и делать превосход­ное творение. Из всего того, что мы сказали, вытекает, что все со­ставные тела могут быть редуцированы в минерал, и не только природой, но и искусством. Благословен будь Бог, который дал людям такую власть, потому что под­ражающий природе может превращать естественные виды, то есть делать то, что природа исполняет медлен­но, в течение бесконечного времени. Это есть методы превращения металлов, которые находят в книгах Ро­зе, Архелая, в седьмой книге «Правил» и во многих других трактатах по алхимии.

Глава седьмая

О СПОСОБЕ ОПЕРИРОВАНИЯ ДУХОМ

Существует способ оперирования духом, и, кстати говоря, существуют четыре вида духа10, названные так, поскольку они восходят к огню и участвуют в приро­де четырех элементов, а именно: Сера, которая облада­ет природой Огня, Соль аммония, Меркурий, который обладает свойствами Воды и который называется еще беглым слугой (servus fugitivus), и Аурипигмент, или Мышьяк, который обладает духом Земли. Некото­рые оперировали посредством одного из этих духов, возгоняя его и превращая в воду; затем, если его броса­ли на медь, происходила трансмутация. Кто-то пользо­вался двумя из этих духов; кто-то — тремя и кто-то, на­конец, — всеми четырьмя. И вот этот метод: после возгонки каждого их этих духов в отдельности боль­шое число раз до того, как они будут зафиксированы, а затем перегонки раствора в крепкой воде и энергич­ной пропитки раствора, объединяют их все; перего­няют их и сгущают снова все вместе и получают бе­лый как кристалл камень, который, будучи брошен малым количеством на какой-нибудь металл, изме­няет его в истинную Луну. Обычно говорят, что этот камень составлен из четырех элементов очень высо­кой степени очистки. Другие верят, что он составлен из духа, единого с телами; но я не верю, что этот ме­тод будет истинным, и верю, что он никому не извес­тен, чего и Авиценна коснулся в нескольких словах в своем «Послании».

Я испытаю его, когда буду иметь необходимые ме­сто и время.

Глава восьмая

О ПРИГОТОВЛЕНИИ ФЕРМЕНТОВ САТУРНА И ДРУГИХ МЕТАЛЛОВ

Итак, возьми две части Сатурна (свинец), если ты хочешь исполнить Творение Солнца, или добрых две части Юпитера (олово) для Творения Луны. Добавь третью часть ртути, с тем чтобы образовать амальга­му, которая будет вроде очень хрупкого камня, кото­рый ты тщательно раздробишь на мраморе, пропитав очень крепким уксусом и водой с растворенной в ней наилучшим образом приготовленной обычной солью, пропитывая ее и высушивая раз за разом до тех пор, пока субстанция не впитает максимально воду; тогда пропитай этот слиток водой квасцов с тем, что­бы получить мягкое тесто, которое ты растворишь в воде. Ты перегонишь затем этот раствор три или че­тыре раза, сгустишь его и получишь камень, который превратит Юпитер в Луну.

Глава девятая

О ПРОЦЕССЕ РЕДУКЦИИ ЮПИТЕРА,

ИЛИ, ДРУГИМИ СЛОВАМИ,

О ТВОРЕНИИ СОЛНЦА

Для Творения Солнца возьми хорошо очищенную витриоль, красную и хорошо прокаленную, и раство­ри ее в детской урине. Ты перегони ее всю и возоб­новляй это столько раз, сколько будет необходимо для того, чтобы получить очень красную воду. Тогда ты смешаешь эту воду с вышеописанной водой перед сгущением; ты поместишь оба эти тела в печь на не­сколько дней, чтобы они лучше перемешались, и ты их перегонишь и сгустишь вместе. Ты получишь тог­да красный, подобный гиацинту камень, одна часть которого, будучи брошенной на семь частей Мерку­рия или хорошо очищенного Сатурна, превратит его в золото высшей пробы.

Находят в других книгах множество других опера­ций неясных и бесконечных числом, которые не могут не ввести людей в заблуждение и о каковых говорить излишне. А я излагаю столь научно совсем не из скупо­сти, но чтобы утвердить удивительные действия приро­ды и искать их причины, не только общие, но специаль­ные и непосредственные, не только привходящие (акцидентальные), но и сущностные; я это исследовал подробно, так же как и отделение элементов тел.

Этот труд есть истинно верный и совершенный, но он требует столько работы, а я так страдаю от не­совершенства моего тела, что даже не буду и пытать­ся без настоятельной необходимости. Того, что я ска­зал здесь о минералах, более чем достаточно.

 

 

[1] Гермес Трисмегист

 

ОБ ИСКУССТВЕ АЛХИМИИ Святой Фома Аквинский, ученик славного Альберта Великого

Автор: admin  /  Категория: Трактаты
(перевод В. Рохмистров, 2002 )

Из издания «Свинцовые Врата Алхимии» СПб Амфора, 2002 г.

Посвящается Брату Рейнольду

Глава I

Уступая твоим усердным просьбам, дражайший брат мой, я вознамерился написать этот краткий трактат, содержащий в восьми главах достоверные, простые и действенные правила для нашей работы, а также секрет истинных тинктур (цветов). Но преж­де я обращаюсь к тебе с тремя советами.

Первый: не уделяй много внимания словам современных и древних философов, трактующих эту науку, так как сложность алхимии заключается не только в понимании, но и в экспериментальной демонстрации; и философы, стремящиеся поймать истину научную лишь через рассуждения, почти всегда говорят мета­форически.

Второй: никогда не придавай большого значения ни многочисленности вещей, ни смеси форм разнород­ных субстанций, так как природа производит только подобное; и хотя лошадь и осел произведут мула, это не может быть менее совершенным порождением, чем что-либо кем-то случайно произведенное непременно из нескольких субстанций (вещей).

Третий: не будь нескромным, но следи за своими словами и, как благоразумный сын, не мечи бисер перед свиньями.

Всегда держи в уме ту цель, ради которой предпри­нял свой труд. Будь уверен, если ты постоянно будешь иметь перед своими глазами эти правила, что были да­ны мне Альбертом Великим, тебе никогда не придется попрошайничать у королей и вельмож, напротив, ко­роли и вельможи будут воздавать тебе честь. Ты бу­дешь почитаем более всех королей и прелатов, служа­щих этому искусству, так как не только поможешь им в их нуждах, но еще и поможешь в нуждах всем нищим, и то, что ты дашь, останется в веках точно так же, как мо­литва. Сохрани же эти правила в глубине твоего серд­ца под тройной несокрушимой печатью, ибо тогда как в моей другой книге, предназначенной для всех, я гово­рил как философ, здесь, доверяя твоей сдержанности, я раскрыл секреты более сокровенные.

Глава II

ОБ ОПЕРАЦИИ

Как учил Авиценна в своем «Послании к королю Асса», мы стремимся к достижению истинной суб­станции посредством нескольких глубинных закреп­лений субстанции, помещенной в огонь, постоянно поддерживаемый и подпитываемый, а также проника­ющий и входящий и окрашивающий меркурий (ртуть) и другие тела; это тинктура (краска) совершенно ис­тинная, имеющая надлежащий вес и превосходящая своим совершенством все сокровища мира.

Для изготовления этой субстанции, как говорит Авиценна, надо иметь терпение, время и необходи­мые инструменты.

Терпение, поскольку, согласно Геберу, поспешность есть дело дьявола; поэтому тот, кто не имеет терпения, должен отложить всю работу.

Время, поскольку во всяком естественном дейст­вии, происходящем в нашем искусстве, способ и сро­ки определены неукоснительно. Необходимые же инструменты не столь многочис­ленны, как увидим в дальнейшем, потому что наш труд заключается в одной вещи, одном сосуде, одном пути и одной работе (in una reuno vaseuna via et una operatione), как учил Гермес.

Лекарство обычно получают слиянием несколь­ких элементов; но материя должна быть одной при­роды, за исключением фермента белого или красного цвета.

Весь Труд совершенно естествен; достаточно лишь наблюдать различные цвета, которые будут прояв­ляться с течением времени.

В первый день надо встать очень рано утром и по­смотреть, не цветет ли виноград и не преобразуется ли он в голову ворона; далее он окрашивается в раз­личные цвета, из которых нужно отметить интенсив­но белый, потому что это и есть именно то, чего мы ждем и что открывает нашего короля, то есть элик­сир или простую пудру, имеющую столько же имен, сколько вещей в мире.

Но, говоря кратко, наша материя или магнезия есть живое серебро, приготовленное с уриной двенадца­тилетнего ребенка*, только-только испускающейся, а не хранившейся для великого труда. Это обычно называют Испанской Землей или Сурьмой; nota bene, я не называю ее обычным Меркурием, которым пользуются некоторые софисты и который приносит посредственный результат, несмотря на возможные великие издержки; и если тебе приятно работать с ним, ты, несомненно, достигнешь истины, но только после бесконечных варок и вывариваний. Следуй луч­ше за благословенным Альбертом Великим и работай, господин мой, с минеральным живым серебром, так как в нем одном секрет Труда. Далее ты делаешь со­единение двух тинктур, белой и красной, происходя­щих из двух совершенных металлов, которые только и дают совершенную тинктуру; меркурий передает эту тинктуру лишь после того, как он установлен; поэто­му лишь смешанные без остатка они проникают друг в друга наиболее глубоко.

Глава III

О СОСТАВЛЕНИИ МЕРКУРИЯ И О ЕГО ОТДЕЛЕНИИ

Несмотря на то, что наш труд завершается посред­ством одного нашего меркурия, необходим тем не ме­нее фермент красного или белого цвета; тогда он лег­ко смешивается с Солнцем и Луной, так как оба эти тела активно участвуют в его природе, а также явля­ются более совершенными, чем другие. Смысл в том, что эти тела более совершенны, потому что содержат больше меркурия. Таким образом, содержащие его более чем другие Луна и Солнце соединяются с крас­ным и с белым и фиксируются в огне, потому что это есть один меркурий, являющийся совершенным Тру­дом; в нем мы находим все то, чего нам недостает для нашего труда, благодаря чему мы не имеем необходи­мости добавлять что-либо еще.

Солнце и Луна не являются инородными ему, по­тому что они сведены с самого начала Труда в их пер­вую материю, то есть меркурий; они берут от него свой исток. Некоторые стремятся завершить Труд по средством одного меркурия или простой магнезии, промывая их в очень крепком уксусе, прожаривая их в масле, сублимируя (возгоняя), обжигая, кальцини­руя (прокаливая), дистиллируя (перегоняя), извле­кая их квинтэссенцию, подвергая их пытке расчлене­нием и бесконечному числу других казней, веруя, что эти действия приведут их к богатству, и, наконец, до­стигают убогих результатов

Но поверь мне, сын мой, вся наша тайна состоит лишь в порядке распределения огня и в умелом на­правлении Труда.

Мы сами мало что делаем с вещью, это свойство хо­рошо управляемого огня производит наш труд, без это­го мы не имели бы ни великой работы, ни великих за­трат; так как я полагаю, что если наш камень был взят в его первоначальном состоянии, то есть первой Водой, или Молоком Девственницы, или хорошо растворен­ным Хвостом дракона, то он кальцинируется, субли­мируется, дистиллируется, редуцируется, моется, сам коагулируется и благодаря свойству огня хорошо компо­нуется в едином сосуде без какого бы то ни было другого руководящего действия. Узнай же, сын мой, что фило­софы метафорически говорили о руководстве действи­ями, и ты будешь уверен в очищении нашего меркурия; я обучу тебя простому приготовлению. Возьми же мине­рального меркурия, или Земли Испанской, или Сурь­мы, или Земли черной (все это одна и та же вещь), которая не была еще использована в каком-либо другом опыте. Возьми ее двадцать пять фунтов или немногим более и пропусти через льняную очень плотную ткань, и это есть истинная стирка (lotio vera). Хорошо посмо­три после этого действия, не осталось ли в ткани какого мусора или шлака, так как тогда меркурий не может быть использован в нашем труде. Если ничего не пoявилось, ты можешь считать его совершенным. Nota bene, нет нужды ничего добавлять к этому меркурию, и труд, таким образом, может быть завершен.

Глава IV

О СПОСОБЕ ИЗГОТОВЛЕНИЯ АМАЛЬГАМЫ

Поскольку наш труд исполняется с помощью одного меркурия, без добавления какой-либо другой инород­ной материи, я опишу способ изготовления амальгамы (смеси) кратко. Так как это очень плохо понято многи­ми философами, которые верят, что труд может быть совершен с помощью одного меркурия, не соединен­ного с его сестрой или его подругой (compar ejus). Я же говорю тебе с уверенностью, что ты должен работать с Меркурием, объединенным с его подругой, без добав­ления какой-либо инородной материи к меркурию, и знай, что Золото и Серебро не инородны меркурию, но, напротив, участвуют более в его природе, чем все другие тела. Поэтому, сведенных к их первоначальной природе, их называют сестрами или подругами мерку­рия, так как из их смешения и их фиксации получается Молоко Девственницы. Если ты ясно понял это и если ты не будешь добавлять ничего инородного к мерку­рию, ты добьешься исполнения своих желаний.

Глава V

О СМЕШЕНИИ СОЛНЦА И МЕРКУРИЯ

Возьми хорошо очищенное обычное солнце, то есть нагретое на огне, что дает красный фермент (за­кваску); возьми две унции солнца и раздели его щипцами на маленькие кусочки; добавь четырнадцать ун­ций меркурия, которые ты выставишь на огонь в глу­бокой черепице, затем раствори золото, постоянно по­мешивая его деревянной палочкой. Когда оно будет хорошо растворено и размешано, помести все это в чи­стую воду в стеклянную или каменную миску, промы­вай его и прочищай до тех пор, пока чернота не прой­дет от воды, затем, после того как ты поставишь это на хранение, дождись крика горлицы (vox turturis) в на­шей земле. И когда амальгама будет хорошо очищена, помести ее на кусок кожи, придав ему форму пере­вернутого сака, затем будешь сильно прессовать, чтобы пропустить амальгаму сквозь кожу. Когда две унции бу­дут спрессованы, четырнадцать оставшихся в коже также пригодны к использованию в нашей операции. Возьми две унции, не более и не менее. Если имеетсяболее, убавь; если же менее — добавь. И эти две унции также выжми, и которые названы Молоком Девствен­ницы, ты их сохрани для второй операции.

Перелей теперь материю в стеклянный сосуд и по­мести этот сосуд в печь, описанную выше. Затем, засветив внизу лампу, прокаливай жаром день и ночь, ни на мгновение не прекращая. Пусть пламя будет со­вершенно закрыто и будет полностью охватывать ата-нор, хорошо укрепленный на печи и хорошо замазан­ный замазкой мудрости.

Если после месяца или двух ты увидишь основ­ные цвета опыта, то есть черный, белый, лимонный и красный, тогда, без какого-либо другого действия, по­средством одного лишь направления огня, то, что бы­ло явно, скроется, и то, что было скрыто, проявится. Потому что наша материя превосходит саму себя в совершенном эликсире, превращаясь в очень мелкую пудру, называемую мертвой землей, или мертвым человеком в гробнице, или сухой магнезией; этот дух скрыт в гробнице, и душа почти отделена от него. Когда от начала труда пройдет двадцать шесть не­дель, тогда то, что было грубым, станет тонким, и что было шершавым, станет мягким, и что было сладким, станет горьким, и благодаря тайной способности огня превращение элементов будет завершено. Когда твои порошки будут совершенно сухими и ты завершишь эти опыты, попробуй трансмутировать меркурий; да­лее я научу тебя двум другим операциям, потому что одна часть нашего труда может превратить только семь частей хорошо очищенного меркурия.

Глава VI

ОТ АМАЛЬГАМЫ К БЕЛОМУ

Для добывания белого фермента или фермента Луны используют тот же метод. Смешивают белый фермент с семью частями хорошо очищенного мер­курия так же, как и красный. Так как в творении бе­лого не участвует какая-либо другая материя, кро­ме белой, а в творении красного какая-либо другая материя, кроме красной, то и наша вода становится то красной, то белой, соответственно добавленному ферменту и времени, затраченному на труд; можно окрасить меркурий в белый цвет так же, как это дела­лось для красного.

Кроме того, заметим, что серебро в фольге здесь пред­почтительнее, чем серебро в слитках (argentum massale), так как в этом случае оно легче соединяется с Мерку­рием и должно амальгамировать с холодным Меркури­ем, а не с горячим. Здесь многие ошибаются, растворяя амальгаму в крепкой воде для очищения, тогда как если они проверят, что такое по природе и по составу есть крепкая вода, они узнают, что она не может ее разру­шить. Другие, желая работать с золотом или серебром согласно правилам, изложенным в этой книге, ошиба­ются, говоря, что солнце не имеет влажности, и раство­ряют его в коррозивной (едкой) воде, затем оставляют его настаиваться в плотно закрытом стеклянном сосуде в течение нескольких месяцев; но лучше если, наоборот, квинтэссенция будет выделена нагреванием на слабом огне в сосуде с циркуляцией, названном по этой причи­не пеликаном.

Минеральное Солнце, так же как и Луна, настолько смешано с грязью, что его очищение необходимо и не есть ни занятие женщин, ни игра детей; напротив, диссолюция (растворение), кальцинация (прокаливание) и другие операции, необходимые для завершения ве­ликого Труда, суть работа человека неколебимого.

Глава VII

О ВТОРОЙ И ТРЕТЬЕЙ ОПЕРАЦИЯХ

Теперь первая часть завершена, приступим к ис­полнению второй.

Надо добавить семь частей меркурия к добытому в нашем первом труде телу, названному Хвост драко­на или Молоко Девственницы.

Пропусти все через кожу и вновь возьми семь час­тей; помой и положи все в железный сосуд, затем в печь, как делал это в первый раз, и времени тебе по­надобится столько же или около того, до тех пор, пока пудра не будет вновь сформирована. Ты соберешь ее и найдешь ее намного более мелкой и чистой, чем в пер­вый раз, потому что она более проварена. Одна часть пудры окрасит семь раз по семь частей Эликсира. При­ступай тогда к третьей операции так же, как ты это де­лал в первый и во второй разы; добавь к весу пудры, добытой во второй операции, семь частей очищенного Меркурия и помести это в кожу таким образом, чтобы осталось семь частей от всего, как выше. Возьми кожу совсем новую, сведи пудру в очень мелкую, каковая, будучи брошенной на меркурий, окрасит семь раз по сорок девять частей. Смысл в том, что чем больше наше лекарство прокалено, тем более оно становится мел­ким; чем более оно становится мелким, тем более оно проникающе; чем более оно проникающе, тем более оно трансмутирует материю. Под конец, nota bene, если нет меркурия минерального, то можно работать с Меркури­ем обыкновенным; хотя этот последний и не имеет той же ценности, он тоже дает хороший результат.

Глава VIII

О СПОСОБЕ РАБОТЫ С МАТЕРИЕЙ

ИЛИ С МЕРКУРИЕМ

Обратимся теперь к тинктуре меркурия. Возьми ча­шечку золотых дел мастера, обмажь ее немного внутри жиром и помести туда наше лекарство в требуемой пропорции, поставь все на медленный огонь, и, когда меркурий начнет дымиться, брось лекарство, закатан­ное в чистый воск или в бумагу (papyrus), и возьми большой кусок горящего угля, приготовленного спе­циально для этой операции, и помести его у основания тигля; затем дай огню разгореться, и, когда все будет расплавлено, ты бросишь это в таз, предварительно об­мазанный жиром, и ты будешь иметь золото или сере­бро столь же чистое, как и добавленный фермент. Если ты хочешь умножить лекарство, сделай это с лошади­ным навозом по способу, о котором я тебе уже говорил устно, как ты знаешь, и о котором я не хочу писать, по­тому что грех открывать такой секрет людям в наш век, когда ищут знания скорее ради суеты, чем в целях блага и во имя Бога, чьи слава и честь пребудут во ве­ки веков. AmenNota bene, я представил этот труд в полном соответствии с учением Благословенного Аль­берта Великого, труд, который я описал в обыденном стиле, как способ Испанской Земли или Сурьмы. Но я советую тебе предпринять лишь малый Магистерий, в котором нет ни одной ошибки и который осуществля­ется с малыми издержками, небольшой работой и за малое время; тогда ты добьешься желаемого. Но, мой дражайший брат, не предпринимай Большой Магистерий, потому что для твоего спасения и Проповеди Хри­ста ты должен ожидать скорее богатств вечных, чем благ земных и преходящих.

Здесь заканчивается Трактат Святого Фомы об ал­химическом умножении, посвященный его брату и дру­гу Брату Рейнальду, предназначенный для «Тайной Сокровищницы».

Купоросная соль или Семя Металлов

Автор: admin  /  Категория: Трактаты

УДИВИТЕЛЬНАЯ МЕТАЛЛИЧЕСКАЯ СОЛЬ КУНКЕЛЯ ИЛИ СЕМЯ МЕТАЛЛОВ

Иоанн Кункель, преславный химический муж, речет, что в купоросном масле содержится не токмо истинная металлическая соль, но и в остальных частях купоросу, который более в хрустали не садится и на воздухе расплывается. Опыты ведутся с медообразным жидким купоросом, который остался по очищении железного купороса. Поставить фунт сей жижи в сильное песчаное тепло, и высушить таким вот образом. Полученную железно-купоросную лепешечку будет сверху серо-темноватая, со дна ж белая и рыхлая, подобно квасцам жженым. Истолочь и всыпать в стеклянную реторту, приладить приемник и дать постепенный огонь, чтобы вытянуть сначала водяную жидкость, а потом пойдет купоросный туман. Тогда огонь усилить жестоко, дабы раскалилось вещество. Калить пока не отойдет туман. Остаток сиречь главу мертвую поставить в чаше фарфоровой в погреб для роспуску. Потом развести ключевою водою, дабы осела красноватая земля, и оный соляной щелок выпаривать. Отыщется зеленоватая купоросная амальгама и напоследок бело-желтая купоросная металлическая соль. В оной соли следует изыскивать Универсальное Семя Металлов.

Масла металлические Петра Муриена

Автор: admin  /  Категория: Трактаты

МЕТАЛЛИЧЕСКИЕ МАСЛА — ТАЙНА ПРИГОТОВЛЕНИЯ

Есть множество методик, некоторые лучше, чем другие, которые позволяют получать масла из металлов, но есть один вариант лучше, чем все остальные. Этот способ является универсальным это путь природы.

Во-первых, металл должен быть взят из его руды, таким, как он выходит из земли, из шахты: но он должен быть чистым и ясным. Любой металл, расплавленный в насильственном огне кузни,- это мертвый металл, или закрытый до такой степени, что уже представляет интереса, потому что его дух, тонкий жизненный принцип, который осуществляет его эволюции, частично освободился во время плавки, и затем частично закрыт снова внутри.

Когда этот минерал очищается от своих земляных или каменистых пород он должен быть измельчен в порошок и растворен в своем естественном растворителе, который является солью земли и духом мира сего, радикальной влажностью металла, из которой он вышел, семя меркурия или первый меркурий, но не обычная ртуть. Когда руда полностью растворится, другими словами, когда сухой и твердый марказит становится жидкой, цветной и прозрачной водой, то затем посредством плодовитой и ферментативной добродетели, содержащейся в духе, эта вода будет бродить и разлагаться. Сбраживание или беременное состояние можно получить только в природных условиях, которые являются благоприятными в этом отношении. При брожении материя осаждается в черную грязь, которая набухает и утолщается под влиянием минеральной закваски; газообразное выпускается в виде тысячи маленьких пузырьков, которые поднимаются к поверхности. Когда разложение закончено, черная и зловонная земля твердеет и заполняет почти все пространство в колбе.

Эта черная земля тогда должна быть отработана таким образом, чтобы она могла созревать и прозябать, проходя через различные цвета. Для того, чтобы не разглашать тайну, мы должны лишь сказать, что эта земля должна быть подготовлена таким же образом, как крестьянин бы подготовилее в соответствии с потребностями природы.
Наконец, мы получаем остекленные металлические смолы, твердые и хрупкие, но растворимые в воде. Смолы, полученные таким образом черные, как гудрон, когда они получены из железа, сурьмы или свинца, темно-синие, когда они получены из меди, из золота они шафранно-оранжевые, серебра бело-желтые, из ртути, красно-оранжевые, а из олова, желто-оранжевые. Однако их цвет может изменяться в зависимости от степени экзальтации. Золото, например, может привести к изумрудной земле, если она взята раньше времени.
Эти смолы помещают в реторту и перегоняют. Во время перегонки, диафанный меркурианский дух, летучий и очень проникающий, выходит первым, затем на второй ступени огня сернистое масло поднимается, конденсируется и плывет по духу. В реторте; уголь остается из которого добывается фиксированная соль, используя воду. Таким образом, мы разделили металл на трех принципа, ртути, серы и соли. 

Если мы желаем продолжить эксперимент из простой радости познания, мы можем поместить в большую, хорошо закрытой, стеклянной колбы меркурианский дух с его маслом, этой сернистой душой, которая больше не может смешиваться и масло всегда плавает на поверхности духа. Если сию колбу помещают на песчаную баню при пищеварительном огне в течение нескольких недель поразительное явление случается: большие капли жидкого металла, похожими на вульгарную ртуть, оседают тяжело в нижней части колбы. Этот эксперимент дает нам понять, что мы восстановили металлические принципы после того, как мы разделили их. Но как соль, которая является фиксирующей коагулирующие части, не была добавлена, мы получаем жидкий металл, которому не хватает его твердого тела.

Металлические масла, полученные таким образом, являются настоящими эликсирами. Они не содержат никакой токсичности металлов, в отличии от их токсичных солей. Отделенные от соли, металлические масла не представляют никакой опасности для потребителя, в отличие от металлических солей, таких как соли золота которые часто вводят больным людям в больницах, которые часто становятся причиной тяжелых отравлений.
.
Мы должны также добавить, что некоторые из металлизированных смол, о которых мы говорили, могут быть найдены в природе готовыми и полностью разработанными. Но чтобы это произошло, обязательны конкретные исключительные климатические условия, то есть, тропическая жара днем и очень влажные холодные ночи. Эти экстремальные природно-климатические условия позволяют скалам готовить, трескаться, гнить, потеть и источать; оставшаяся задача состоит в том, чтобы собрать смолистые капли, смешанные с песком, землей или растениями. В некоторых очень редких местах, далеко в Гималаях предостаточно этих смол. Мы могли бы сами посетить эти места и собрать благоприятный урожай. 

Другой методы, менее универсальные в своем подходе, могут быть использованы. Например, мы можем напрямую работать с вульгарными, то есть рафинированными металлами. Они должны быть сожжены, чтобы быть дотла без остекленения. Металлическая ртуть может быть использована в этих целях, во время дигестии она откроет металл и ретроградирует его. Мы получаем то, что называется металлический мел (известь). Если работа была хорошо проведена, этот пепел не может вернуться в исходное металлическое состояние.
В Индии, многочисленные, широко используемые методики позволяют кальцинировать всеметаллы в холодном состоянии, используя растительные экстракты. Эти металлические пеплы, которые продаются в аптеках, можно сразу растворить в соль земли и в дух мира. После их распада, те же явления брожения и гниения происходят, что позволяет, таким образом, душе металла открыто подняться в растворителе. Тогда работа должна быть продолжена в зависимости от желаемого результата.

Конечно, есть много других способов и методов для получения металлических масел, о которых можно молвить, как, например, способ ацетатный, когда предлагается использовать хорошо ректифицированный уксус в качестве растворителя. Причем этот процесс был очень много на использован практике в эпоху Возрождения. Он также позволяет достичь превосходных результатов, хотя он более химический и более сложный в своем подходе.

] Металлические алхимические масла являются очень мощными настойками. Их употербляют в очень малых дозах и разводят предпочтительно в спирте. Вот приблизительное представление о пропорциях разбавления с коими мы успешно экспериментировали: 1 капля чистого масла на 40 капель спирта, что составляет примерно 2 мл. Хорошо взболтать для получения однородного цвета, и от этого разведения вкушают от 2 до 3 капель в половине стакана чистой воды или воды, содержащей немного спирта. Желательно принимать масло на голодный желудок с утра и эффект настолько бодрящий, что может быть трудно заснуть вечером. Многочисленные испытания доказали нам превосходство этих масел, они оказываются очень эффективными в борьбе с многочисленными недугами человека.

Песнь о новорожденном Химическом Короле

Автор: admin  /  Категория: Трактаты

 ДЖОРДЖ РИПЛИ Песнь о новорожденном Химическом Короле

1.
Я хочу Философские Тайны теперь предложить,
И об этом искусную песню возвышенно спеть,
Душою возрадованной, ведущей меня к подобным вещам,
Она будет приятно звучать, Принимаема Сердцем и Разумом.
2. Как первейший, Меркурий зван на предстоящее Завершение Свадьбы, здесь проходящей, дабы мог я ее завершить. Званный Пир, прошел здесь с немалой растратою,
Но я знаю, что здесь я Новое в мир предаю.
3. Урожденный Король, увы, без наследника и также бесплодный Был так благороден и также прекрасен, что краше его Невозможно представить, правя мудро своим королевством,
От сангвинической природы оплакивал свой недостаток.
4. Но почему говорю я о столь могучем правлении,
Короле и вершителе, кто мог бы стать украшеньем всех земель С растеньями плодовитыми, но сам не продолжает род Отца, родившего его из почек своих.
5. Причина должна быть абсолютно естественной и глубокою,
Ибо врожденной Белизны мне присущ недостаток,
И хоть от Природы я чист, не имею греха,
Я также питаюсь от Света, его само Солнце в нас зажигает.
6. Что только растет из Земли, плодится посредством своих же семян
Подобно сему поступает звериное царство,
Паруясь и множась, как учит тому их Природа,
Чтоб жило младое, коль старое вновь отошло. 
7. Плоть моя столь сильна, но так прочно закрыта,
Что я пребываю бесплодным, соитие мне не помощник,
Она сама не может из себя излить свое семя,
И так до сих пор, ничто не продлит мое имя.
8. Из прочной такой моей плоти, исходит и Сила моя, потому не ускользает сочность плоти,
Через испарение; зажигаясь, распарясь, буду я горяч,
Лишь в большом огне, без выхода я возвышаюсь.
9. Моя Мать родила меня дома как круглую сущность,
Так от Природы расположен я к округлости,
Я чист совершенно, настолько, что сиянье мое в совершенстве укрепляет,
Всяк король со мной блистает, если честь свою являет.
10. Отныне знай наверняка, что стать мне невозможно плодовитым
Если другие не помогут в этом,
Затем, я стар и слаб, и причащать ничто меня не может,
Иначе, весь мой век пройдет бездетный.
11. Прошла уж молодость и далее не льщу себя надеждой,
И так со временем я получу удар смертельный,
И все же, полагаю я, дверь обетованная открыта будет мне,
И наконец, я должен вновь прийти из материнской плоти.
12. Не изменившись не достичь мне Царствия Небес,
Не получить второй раз мне рожденья,
Отсюда, вновь стремлюсь достичь я материнских недр,
Чтобы начав, свершить регенерацию желательно быстрее.
13- Здесь Мать сама сего владыку побуждает,
Что можно быстро ощутить и материнскую любовь принять,
И истино — она проводит чудо созиданье,
Приняв в себя, как дите, сего владыку из семи.
14. Чудесным было это созерцанье как скоро из обоих их, 
Соединенное созданье, а с виду — точно мел,
Дитя переоделось совершенно в Материнской Крови,
И впредь они вдвоем ничем неразделимы.
15. Здесь Мать отправилась на белоснежную постель,
Чья Белизна с Луною спорит,
Закрыла напрочь комнатную дверь, дабы никто их не тревожил
Ничто чужое, так они переболеют в уединенном месте.
9tyujtomcHue
16. Да, они на смертном одре, и в отвратительную порчу впали
Ее былой, белейшей плоти ничто не может помощь оказать,
Хотя ее нужду порою можно видеть сквозь окошко,
Она закрыта, и никто не должен торопить ее.
17. Меж тем она должна вкусить павлинье мясо,
А от Меркурия впитает влагу,
Чтобы зеленый Лев способен был пролиться как губитель,
Итак несчастная жена, как бы в темнице, жажду утолит.
18. Но в сей беременности тончайшее она несет:
Длиною сорока недель, и все же не без плача,
И слез немало проливает над мукою тяжелою своей,
Они как Молоко прольются в ее вынашиваемых днях.
19- Ах эта женщина, чья кожа многоцветною была,
Черна, зелена и сера, подобно Хвост Павлина.
И также алою, как кровь она была, что из артерий вытекает, 
Многократно, вверх и вниз видно было их движение.
20. Пятьдесят и сотню дней пребывала она в слабости,
И днями проливала много слез и много плача,
Наконец после тридцати наш Король родился новым,
Чудесною весеннею порой он улыбнулся миру снова.
21. Чрево его, еще и ранее пропорционально частям тела сотворенное,
Теперь тысячекратно раз вмещает более, чем прежнее,
Ввиду того, как убеждает нас Начало через Конец,
Что через Огонь во множестве нам подтверждает опыт.
22. Была тут комната уютная готова,
<ругом прекрасно все обшито и гладко полирована она,
Направленная Вверх и напрочь запечатанна,
Д,абы от воздуха холодного нежнейший плод не загубить.
23- Затем к подобному концу был подготовлен он,
На приготовленной постели он аккуратно упокоен,
Чтобы уютнейшим Теплом мог быть накормлен и овеем от холода укрыт, что вреден сему плоду.
24. Входная дверь замком и цепью напрочь заперта, никто чтобы не мог зайти и потревожить,
Каминная труба защищена, ии воздух не продует,Дабы через ушерб не потерять бы СИлу
25. Здесь плоть ребенка вновь гниет
И вся в прах тончайший распадается
И пребывает здесь до часа своего, язвящая и черная,
И вновь спешит сиянье Солнца и Луны обресть.
19. Теперь, как время наступило, когда Ребенок должен в мир прийти
От Матери, которая уже однажды принимала,
На этот раз — родит избранное воистину Небесное Дитя,
И вновь одарит Короля утерянным наследством.
20. Ложе Матери с четырьмя углами прежде было изготовлено,
Но после упомянутого времени, как бы в круг заключено,
И помалу, подобно чаше причащающей, совершенно круглым стало,
Как Луна бела, сияюща без пятна и без изъяна.
21. Так круглой стала квадратная постель,
Прежний, черный цвет зачал нам белый и прозрачный.
Затем в кратчайший срок он вырос в высший Красный,
В нем сей Король все время пребывает.
29- Отныне райские Врата открыты Богом настежь,
Здесь свет сияющей Луны повсюду виден,
И как всегда, намного выше, выражаясь Философски,
Сфера Солнца украшена венцом рубино-золотистым.
23. Сей королевский герб, из четырех стихий составлен знаками,
В центре Дева, коей нет подобных,
Держит много красно-белых роз с обломанных кустов,
Так она достигла совершенно силы Квинтэссенции.
24. Украшеньем Деве служат камни драгоценные,
Повсюду излучающие свой блеск сиянье,
И недоступно свиньям, мудрецами сад ее Преградой укреплен незыблемо.
25. В лоне Девы видим Льва зеленого лежачим,
Орел ему служит пищею, род его в выси обитает,
Тело же Льва кровью истекает, но силой он идет к победе,
Эту кровь нашей Деве Меркурий дает с удовольствием.
33- Чудесным было Молоко, что из груди ее бежало,
Оно питало Льва и заставляло так испытывать жажду,
Оно служило также, в совершенстве, губкой в ванне,
Чтобы умывшись этим Молоком, продлить его здоровье
34. Она была увенчана бесценною короной
И восседала в вышине на величайшем троне,
Ее одежду украшали тут и там, несказанные звезды,
Так что и сердца Философов грустили по красе такой.
35- Двенадцать звезд, как и планет, вокруг тлавы ее сияли,
Облака и сумрак далеко от них бежали,
Теперь она свободна совершенно от упомянутых проблем,
Ее Король, как вновь рожденный, отныне больше не умрет.
22. Над всей враждой он есть великий триумфатор,
Над всеми королями высочайший управитель,
Здоровьем и богатством поистине верх всякой красоты,
Ему внимает велик и мал до самого последнего истопника.
23. Он может сам богато одарить Мирским и Духом,
Болезни всякие опять к здоровью привести,
Кто только пожелает принять охотно во владенье от его сокровища,
Того не будут донимать ни червь, ни насекомое и ни ржавление.
24. Они отныне, обладая доброй волей, могут Господню милость обрести,
Она участвует всегда и все грехи прощает нам,
Даря и сей, и дары другие во славу Процветания,
И нам поможет, чтобы с Ним мы радовались вечно.

МЕДИЦИНА ПАРАМИРУМ ПАРАЦЕЛЬСА — ВЫДЕРЖКИ

Автор: admin  /  Категория: Трактаты

Есть entia (сущности), действующие первопричины, или воздействия, нашими телами управляющие и принуждающие их. Звезды обладают силой и действенностью по отношению к телу и потому имеют власть над ним, и тело всегда должно быть готово служить звездам. Это качество звезд называется ens astrorum (космическая сущность), и эта сущность — первая из тех, о которых пойдет речь. Вторая сила, нами управляющая и вызывающая наши болезни — это ens veneni (ядовитая сущность), влияние яда. Даже когда звезды благорасположены и не наносят ущерба нашему тонкому телу, ядовитая сущность способна вредить нам, а мы подвластны ей и неспособны защитить себя.
Третья сущность может вызвать болезни и ослабление тела, даже когда два других воз-действия благотворны. Она называется ens naturale (природная сущность). Если она ис-кажается или распадается, человек заболевает. И тогда многие другие болезни возникнуть могут, а может быть, все, даже если прочие сущности благотворны.
Четвертая сущность, ens spirituale (духовная сущность), способна наши тела разрушить и вызвать различные болезни. Но даже если все эти четыре сущности благоприятны для нас, есть еще пятая сущность, и она может вызвать болезни. Это ens Dei (Божия сущ-ность). И ни одна из сущностей не заслуживает такого внимания, как эта последняя, ибо через нее постичь можно природу всех остальных заболеваний. Заметь также, что различ-ные болезни случаются не от одной причины, но от пяти.
Звезды власти над нами не имеют, ничего нам не внушают, не вызывают у нас раздра-жений и ни к чему не склоняют; они свободны от нас, и мы свободны от них. Но заметь, что без небесных тел жизнь наша невозможна, ибо холод, тепло, и все, что мы едим и пьем, от них происходит, кроме одних лишь людей. Звезды для нас полезны чрезвычайно, и мы нуждаемся в них так же, как нуждаемся в холоде и тепле, еде, питье и воздухе, однако мы им не принадлежим, и они нам не принадлежат, ибо таков промысел Господень.
Неведомо, что в тверди небесной служит нам во благо. Ибо ни ясность Солнца, ни ис-кусства Меркурия, ни красота Венеры не полезны нам; но Солнце дает нам лето, когда плоды созревают и все, что питает нас, произрастает. Подумай, однако: если дитя, рожденное под счастливейшими звездами и планетами и наделенное богатейшими из даров, в характере своем имеет качества, противоречащие благости этих даров, кого виним за это? Во всем виновна кровь, доставшаяся ему по наследству. Не в звездах, а в крови тому причина.
Один человек превосходит другого в знаниях, богатстве или в силе. И ты приписываешь это звездам; но должно подобные мысли выбросить из головы: ибо удача коренится в способности, а способность коренится в духе. В каждом есть особый дух, согласно характеру которого в человеке развивается особый талант, и если кто упражняется в том, к чему у него талант, то и удача сопутствует ему. Этот дух зовется Архей, и мы не станем говорить о нем более, дабы не отступить от нашей темы. Ты говоришь также о разнообразии во внешности людей и что так много времени прошло со времен Адама, и не бывает так, чтобы один во всем походил на другого, за исключением близнецов, а если таковое случается, то это великое чудо. И ты приписываешь его небесным телам и их таинственным силам.
Должно знать тебе, что Господом определено, чтоб был особый женский пол, и до тех пор, пока через него все формы, цвета и разновидности людей, коим нет числа, не появят-ся на свет, то родятся еще люди и пребудут, как были те, кто ныне уже мертвы. А когда будет светопреставление, то будет это означать, что все роды и разновидности людей свое воплощение получили, ибо только тогда все формы, цвета и разновидности исчерпаются и новых создать уже нельзя будет. И не воображай, будто возможно приблизить конец этого мира или какой-либо части его. Ибо когда все роды и разновидности воплотятся и ничто новое не возможно будет вызвать к жизни, лишь тогда век мира сего подойдет к концу.
Ты верно говоришь, что если б не было воздуха, то все исчезло бы. Но воздух содержится в тверди небесной, и если бы его в ней не было, то твердь небесная растаяла бы. И это мы называем Мистериум. Заметь, что этот Мистериум включает в себя все сотворенное в небесах и на земле и все стихии в них и через них сущие. Вот пример, объясняющий, что есть Мис-териум. Когда некие покои закрыты и заперты на замок, то запах в этих покоях происходит не от них самих, но от того, кто в них находится. Следовательно, всякий, кто войдет в эти покои, будет ощущать запах, источаемый не воздухом самим по себе, но тем, кто окажется в помещении. Теперь уясни, что под воздухом здесь мы подразумеваем звездную сущность. Ты заявляешь, что воздух происходит от движения небесной тверди: что мы не неподвижны, но ветер проявляет свою метеоричностъ. Воздух происходит от Всевышнего и был сотворен прежде всего; а все остальное после него сотворено было. Твердь небесная существует благодаря воздуху, равно как и все твари земные, следовательно, воздух от тверди небесной не происходит. Ибо поддерживаема она воздухом так же, как и человек; и если бы твердь небесная была неподвижна, то и воздух оставался бы недвижим. И если бы мир весь разрушен был, а твердь небесная осталась не-вредимой, это было бы потому, что в ней не
было бы воздуха, и потому, что весь он растаял, и тогда все человечество и все стихии ис-чезли бы, ибо жизнь в них воздухом поддерживаема; и сие есть Мистериум Магнум.
Воздух этот может перемениться и стать ядовитым, и люди будут вдыхать его, и посколь-ку жизнь человека от дыхания зависит, тело его охватывается тем, что содержится в Мистериум Магнум, и тотчас же заражается. Так, подобно тому как комната содержит воздух в себе, и Мистериум Магнум может содержать в себе нечто, заражающее его, остающееся в нем и никак не способное из него выйти.
А вот как надлежит тебе понимать ens astrorum. У звезд — своя сущность и свои свойства, подобно тому, как есть они у людей на земле. Звезды изменчивы: порой бывают хороши, порой плохи, когда добры, а когда злы. Когда бывают они добры, то никакого зла от них не бывает; но если они злы, то могут заразить. Помни, что звезды окружают землю подобно тому, как скорлупа окружает яйцо: воздух проникает через эту скорлупу и прямо к земле направляется. Заметь также, что ядовитые звезды отравляют воздух своим ядом; и если в какое место такой отравленный воздух попадет, то сразу же приключаются в нем болезни, сообразные особенностям звезды, его заразившей; но весь воздух на земле отравленным от этого не станет, а только лишь часть его, также особенностям звезды соответственная. Подобным же образом все происходит и с благоприятными свойствами звезд. Все они есть астральная сущность, а именно: всевозможные выделения, испарения и выпотевания звезд, к воздуху примешивающиеся.
Отсюда происходят холод, жар, сухость, влажность и прочее, сообразно свойствам звезд. Заметь, что звезды не действуют сами по себе, но только заражают своими испарениями ту часть Мистериума, которая нас отравляет и ослабляет. Таким образом астральная сущность переменяет тело человека к добру или к худу. Чья кровь враждебна к подобного рода испарениям, тот заболевает. А чья природа им дружественна, тому вреда не будет.
Также и тот не пострадает, кто хорошо защищен от подобного зла, ибо превозмогает он отраву живучестью своей крови или целебными средствами, способными одолеть вредоносные небесные испарения. Заметь еще, что все творенья человеку противостоят, а человек — им противостоит: все могут ему навредить, а он ничего с ними поделать не может.
Пруд, в котором Мистериум благоприятен, — полон рыбы; но если стужа будет чрезмерной, то рыба вымрет, и случится это потому, что излишнее охлаждение Мистериума противоположно природе воды. Но холод этот происходит не от Мистериума самого, но от небесных тел, которым он свойственнен. Солнечный жар способен воду перегреть, и рыба в этом случае также вымрет. Определенные небесные тела оказывают эти два влияния, а другие делают Мистериум кислым, горьким, сладким, едким, мышьячным и так далее, с сотнями различных оттенков. Всяким большая перемена в Мистериуме меняет и тело человека; а потому заметь, что звезды заражают Мистериум таким образом, что мы от природных испарений заболеваем и умираем. Врачевателю не стоит этому удивляться, ибо в небесах ядов столько же, сколько и на земле.
И следует ему также помнить, что без яда болезней не бывает. Ибо с отравления всякая болезнь начинается, от отравления же заканчивается, случается она внутри тела или же в ране. И когда уразумеешь ты это, то откроется тебе, что есть более пятидесяти болезней, а кроме них еще пятьдесят, друг от друга отличных, все от мышьяка происходят; еще более того — от соли, еще более — от ртути, а от красного мышьяка и от серы — и того больше. На все это мы тебе указываем, дабы уразумел ты, что можно тщетно искать особую причину для какой-либо болезни, поскольку одна субстанция многие другие порождать способна: определи субстанцию, и тогда особая причина тебе ясна будет. И правила этого придерживайся строго: ищи субстанцию, вызывающую хворь, а не довольствуйся видимой причиной. Правило сие практикой подтверждено.
Заметь, что некоторые из астральных сущностей, такие как красный мышьяк, отравляют одну лишь кровь; иные наносят ущерб голове, как ртутная отрава; иные — одним лишь костям и кровеносным сосудам, как соли; а у иных природа такова, что вызывают они во-дянку и опухоли, как аурипигмент или цветы мышьячные; а есть такие, что вызывают лихорадку, и это горькие яды.
И дабы все это уразумел ты лучше, покажем мы тебе, на какие разновидности болезни разные подразделяются.
Одни сущности, в тело проникая, там с liquorem vitae встречаются, и от этого в теле получаются болезни; а другие сущности вызывают воспаления и язвы, и получается это от столкновения с virtutem expulsivam. Вся наука здесь в знании этих двух разновидностей и заключается. А теперь, вслед за объяснением астральной сущности, должно последовать объяснение сущности ядовитой, которая наши болезни вызывает. Известно тебе должно быть, что необходимо телам нашим такое устройство, посредством которого они питаемы и жизнь в них таким образом поддерживаема, а где такого устройства нет, там и жизни нет. И нет никакого яда в самом теле, но есть он в том, чем мы питаемся. Тело сотворено совершенным, а вот пища — нет. Все прочие животные и плоды служат нам пищей, но они же и ядовиты для нас. Однако сами по себе они не ядовиты, ибо сотворены они так же совершенно, как и мы, но ядовиты они для нас, когда употребляемы в пищу, ибо что отравляет нас, — для них вовсе ядом не является.
Поскольку все совершенно само по себе, но для других и вредно бывает, и полезно, угодно Господу, чтоб были алхимики, великим искусством отделять одно от другого владеющие, дабы все вредные яды они выбрасывали, а все

полезное в тело направляли. И подобно тому, как князь знает, как лучшие качества своих подданных использовать, а проявления худших — не допускать, так и алхимик оставляет из того, чем питаемся мы, лучшее, а все, что есть в нашей пище плохого,— исключает.
Бык ест траву, а человек ест быка. Павлин ест змей и ящериц, тварей самих по себе совер-шенных, но ни для кого в пищу не пригодных, за исключением одного лишь павлина. У каждого существа — своя еда и свой алхимик, отделяющий вредное от полезного. У устрицы есть алхимик, отличающий ее пищу от экскрементов. Саламандра питается огнем, и нужен ей для этого свой алхимик. Свинья ест человеческие экскременты, потому что свиной алхимик искусней человеческого и умеет выделять питание из экскрементов. А свиных экскрементов никто не ест, ибо нет в животном мире алхимика умнее свиного, и никто не умеет отделять питательное от ядовитого лучше, чем он.
Выделяет алхимик то, что для тела благо, и превращает его в тинктуру, которая, попадая в тело человеческое плотью становится и кровью. Алхимик этот в желудке пребывает, там он трудится и всеми своими приготовлениями занимается. Вот съедает человек кусок мяса: а в нем и хорошее для него есть, и плохое. И когда достигает это мясо желудка, встречает там его алхимик и расщепляет его. И то, что здоровью не способствует, отсылает он в специальное место, а все полезное направляет туда, где в нем есть потребность. И такова воля Господня: так тело человеческое устроить, чтоб не могли яды, будучи съедены, человеку навредить. И в этом состоит сила и добродетель того алхимика, что у человека внутри.
То, что полезно во всем нашем питании, за собой яды скрывает. А значит это, что во всем присутствуют essentia и venenum: и эссенция нас поддерживает, а яд — вызывает болезни. Ибо порою алхимик свою работу выполняет не очень хорошо и отделяет полезное в нашем питании от вредного с недостаточным тщанием, и случается тогда в смеси полезного с вредным гниение, и получается несварение. Все болезни, происходящие от ядовитой сущности, начинаются с несварения. И там, где пищеварение нарушено, алхимик своими инструментами владеет не вполне, и случается от этого загрязнение, а оно есть мать всех хворей, ибо тело от него отравляется. Чистую воду окрасить в любой цвет можно, а тело здесь воде подобно, и окрашивается оно в цвет гниения, а нет такого гниения, которое не случалось бы от яда.
Природная сущность заключается в следующем: астрономии известны влияния, небесная твердь и все небесные тела, и объясняет она звезды, планеты и природу небес до малей-ших деталей; а в человеке есть точно такие же созвездия и небесная твердь. И не станем мы возражать против того, чтоб назвать человека микрокосмом, однако понимать это нужно правильно. Равно как твердь небесная и созвездия в небе свободны и независимы, так и человек устроен совершенно независимо и ничем не связан. Но есть два творения: одно в не бесах и на земле, а другое — в человеке. Земля приносит плоды для того, чтобы в человеке жизнь поддерживать. Но как созревают плоды в мире, так они зреют и в человеке. И как земля существует ради одного того, чтобы человека питать, так и тело человеческое только лишь для этого и сотворено. И все питание, необходимое органам, произрастает в самом теле, и растительность эта подобна плодам земли. Но должно тебе уразуметь, что тело питает одни только конечности, ибо остальные органы есть его планеты и в питании не нуждаются. А тело — двойственно, и одновременно оно земное и небесное.
И две природы есть у человека: одна сама себя питает, а другая взыскует пищи. И есть в теле часть, которой питание не требуется, и это есть небеса тела. А вот корпус земле по-добен, и из него происходит питание, потребляемое четырьмя конечностями. А есть еще у тела внешнее соединение, посредством которого питание внутрь тела снаружи поступает; и такое питание одним лишь корпусом потребляемо подобно тому, как потребляет земля навоз, коим ее удобряют. И не приносит это питание плодов, и не умножает оно семени, но лишь поддерживает оно субстанцию тела и доставляет ему удовольствие. Вот чем питание человеку полезно.
Есть у тела семь органов, которые не испытывают никакой потребности в питании, но подобны они семи планетам, которые питают себя сами, и ничего ни друг у друга, ни у звезд не приемлют. Одна из этих планет — Юпитер, и не нуждается он в удобрении для поддержания жизни в своем теле, ибо обеспечен был он всем необходимым при творении. И подобным образом не нуждается в питании и человеческая печень. И так же, как понимаем мы печень и планету Юпитер, должно понимать, что мозг — это Луна, сердце — это Солнце, селезенка — это Сатурн, легкие — это Меркурий, а почки — это Венера. И так же, как мы понимаем движение в небесах, так понимать нужно и естественное движение в теле. И если не понимаешь ты этого, то не сможешь ты уразуметь сущности естественных заболеваний, вызванных природными сущностями.
Когда дитя на свет рождается, то одновременно с ним и твердь его небесная, и семь са-мостоятельных органов, планетам подобных, также возникают. При рождении младенца небесам требуется предопределение, а именно то, как долго сущность природная в них действовать будет. И примером тому могут служить песочные часы, должно которые установить, чтобы песок в них на протяжении некоего времени бежал. И когда это сделано, знаем мы срок, за который весь песок истечет. И Природе подобным же образом известно, когда природная сущность в теле подойдет к своему концу. И в течение этого срока, от рождения до предопределенного конца, творческая природная сущность понуждает все телесные планеты свой совершить полный оборот. И ежели ребенку предопределено прожить всего десять часов, то его телесные планеты каждая свой
полный оборот совершат, так же как если бы прожил он сто лет. А телесные планеты столетнего человека, в свою очередь, столько же раз оборачиваются вокруг своей оси, сколько и у младенца, прожившего всего один час, но только делают это намного медленней.
А еще неправильно будет связывать средства, которыми тело исцеляет свои болезни, происходящие от природных сущностей, со звездами и их движениями. И когда заболеет тело через свои природные сущности, то очищаться оно будет своими собственными средствами, сообразными собственному кругообращению, а не небесному. И соответственно природным сущностям, Сатурн никак не влияет на селезенку, а селезенка с Сатурном ничего поделать не может. И человек живет своей жизнью от рождения и до предопределенного ему конца, а небеса — своей. Но если кто знает, каково небесное предопределение, то узнает он и предопределение человеческое. Но только Богу одному известно, какова всего сущего конечная цель. Заметь однако, что все возрастания, соединения, противостояния и прочее тому подобное имеют место не вещественно, а спиритуально и на уровне организации всего воплощаются, но не в изменениях телесных. Ибо быстрота круговращения телесного ни возрастания, ни уменьшения субстанции не допускает. И протяженней время астрономическое, нежели короткое время человеческое. А теперь, когда обсудили мы движения звезд и элементов физического тела, приступим к описанию четырех соков телесных: холерического, сангвинического, меланхолического и флегматического. Как бы то ни было, отвергаем мы традиционное учение о том, что якобы они происходят от звезд или же от стихий. Есть в теле, равно как и в мире окружающем, четыре оттенка: кислый, сладкий, горький и соленый. И эти четыре оттенка всему на свете присущи, однако в человеке лишь они воплощаются. Холерический, или желчный, происходит от горечи и всего, что есть на свете горького, горячего и сухого. Меланхолический суть кислота, и происходит он от всего
холодного и сухого. Флегматический оттенок есть мокрота и сладость, и что сладко — то холодно и влажно. А сангвинический коренится в крови соленой и происходит от того, что горячо и влажно. Эти четыре жизненных сока в теле обретаются. И когда соленое в человеке преобладает,— это сангвиник, когда горькое — это холерик, если кислое — то меланхолик, а если сладкое — то флегматик. И оттенков четыре, но преобладает лишь один. И в соответствии с наблюдениями этими, в движениях телесных четыре типа круговращения выделить можно: небесный, стихийный, круговращение видов и круговорот соков. А все болезни, природными сущностями вызываемые, также на четыре разновидности можно поделить: сидерические, они же хронические; элементальные, они же острые или тяжелые; внешние, они же morbi naturales, природные недуги; и недуги от соков жизненных случающиеся, они же болезни оттенков.
Болезни бывают двух видов: материальные поражают тело, а нематериальные — дух. Этот последний же невидим и неощутим, но от болезней страдает так же, как и тело. При-чины болезней духа зовутся спиритуальными, или же духовными сущностями, потому что тело ничего с ними поделать не может. Но не забывай, что когда дух страдает, то и тело страдает вместе с ним, ибо в теле дух себя проявляет.
Есть тело и есть дух, и предназначение духа — поддерживать в теле жизнь, наподобие того, как воздух не дает людям задохнуться. Дух человеческий ощутим и видим для других духов. И имеют они отношения с прочими духами, подобно тому как и тела имеют отношения друг с другом. У меня есть дух, и у другого человека также есть дух, и духи наши также знают друг друга, как и мы с этим человеком, и разговаривают они между собою, но не при помощи такой речи, как у нас, но своей, особой. И бывает так, что один дух становится на другой сердит, и может тогда один другому навредить. И ущерб в этом случае будет духу нанесен, однако поскольку дух размещен в теле, то и тело пострадает и заболеет, и болезнь будет не физическая, ибо не является она следствием воздействия физической сущности, но духовной, и потому помочь здесь может только спиритуальная медицина.
Два способа есть, какими дух может в теле болезнь вызвать. Первый — это когда духи ущерб друг другу наносят безо всякого на то желания и воли человека; но есть и еще один, и должно о нем знать — это когда один человек вредит другому и происходит это через объединение сил мысли, чувства и воли. Эта воля, направленная и непреклонная, есть мать духа. И если желаю я изо всех сил навредить кому-либо, то сила воли, творенье духа моего, начнет действовать против духа указанного человека. И пострадает он телесно, только боль происходить не в теле будет, а в духе. И точно так же возможно и единоборство двух духов, и один может над другим победу одержать. И если соперник мой передо мной не устоял, то это потому, что дух его не был столь пылко возбужден против меня, как мой против него.
Известно тебе, что если восковую фигуру другого человека закопать и придавить камня-ми, то человек этот начнет испытывать боль в тех местах, где камни лежат, и не поправится до тех пор, пока не снимут груз с фигуры. И если ногу сломать у фигуры, то и человек сломает ногу; то же касается ножевых и прочих ран и других подобных вещей. Такова сила некромантии. И дело тут в том, что духу одного человека дух другого наносит ущерб. Тело ран не получает, однако они им ощущаемы и видны ему. Их дух вызывает. И потому, дабы тело излечить, тебе следует не на него стремиться повлиять, а на дух.
Тебе следует также знать, что во многих людях болезнь может быть вызвана при помощи одной лишь силы воли безо всяких фигур и прочих средств. Такое получается, когда люди в подобных делах не искушены, однако обладают волею настолько сильной, что способны возбудиться и вызвать в духе другого челове-
ка болезнь. И происходит это посредством сна, когда их помышления о ком-то другом во-площаются и дух одного приходит во сне к духу другого и наносит ущерб при помощи слов, которые в сознании при этом не запечатлеваются.
До этого мы писали обо всем, будто язычники и в языческой манере, и потому теперь поведем мы речь об ens Dei, Божией сущности, и потому нас более нельзя будет обвинить в язычестве. Ибо вышеописанное представляло собою случай использования языческого в согласии с Природой и тем, что Господом нашим нам предопределено. И хотя все заболе-вания и происходят от Природы и четырех сущностей, тем не менее следует их излечения искать не в Природе, но в религиозной вере. Об этом и пойдет сейчас речь. И следует тебе знать, что именно здесь следует искать тебе основы целительства, и здесь истинная медицина будет тебе открыта. И здоровье, и недуги все от Бога происходят, а не от человека. Болезни человеческие следует подразделять на две части: естественные и искупительные. Естественные заболевания происходят от первой, второй, третьей и четвертой сущностей, а от пятой происходят наказания. Когда наказывает нас Господь, то в болезнях наших явлен нам пример или же урок, напоминающий нам, что все наши зна-ния суть ничто. Но для того, чтоб имели мы возможность этот урок усвоить, дает нам Гос-подь и возможность излечиться от недугов наших, так же как дает Он нам здоровье наше и нездоровье.
Тут заметить следует, что все болезни следует лечить своевременно, а не тогда, когда нам пожелается или заблагорассудится. А это значит, что не может врач знать времени нашего выздоровления, ибо все пребывает в руце Господней. Ибо всякая болезнь суть наказание, а потому ни один врач не может излечить ее, пока не прекратит это наказание Бог. И должен врач в трудах своих помнить о предопределенности этого наказания. И учитывая, что всякое заболевание суть наказание, врач должен понимать, что он не может определить ни времени выздоровления, ни срока, когда его лечение подействует. И может быть целитель столь хорош и столь искусен, сколь ему пожелается, но прежде, чем излечит он больного, час для этого излечения должен пробить. Создал Господь медицину, дабы сражалась она с болезнями, а также создал Он и врачей, но не имеют они на пациента никакого воздействия до тех пор, пока время не настает, когда Природа и искусство вмешаться смогут в ход событий. И никак не ранее того.
Господь без людей ничего не делает. Если совершает Он чудо, то происходит оно через людей, а именно через врачей. Но поскольку два рода врачей существует, и одни из них лечат чудесным образом, а другие с помощью медицины, прежде всего понимать следует, что чудеса совершает лишь тот, кто верует. Но раз вера не столь сильна среди людей, а срок наказания ко времени излечения истечь дол жен, то врачеватель понимает: что бы ни совершил Господь чудесным образом, должна для того в больном быть сильна вера.
Ибо истинное искусство — это разум, мудрость и рассудок, и упорядочивает оно те истины, которые опыт открывает; а тем, кто за воображение свое лишь держатся, не на что опереться, кроме одних только формул, свое отживших и пустых, как тебе должно быть хорошо известно.

Сущность спагирической медицины

Автор: admin  /  Категория: Трактаты

СУЩНОСТЬ СПАГИРИЧЕСКОЙ МЕДИЦИНЫ

Спагирия — это название, данное производству растительных (а также животных и минеральных) препаратов с помощью алхимических процедур. Происходит от греч. Spao, сорвать открытое, + ageiro, собрать. Это термин, введенный Парацельсом. Эти процессы подразумевают среди прочего брожение, перегонку, кальцинацию и экстракцию полезных компонентов из растений. Эти процессы были разработаны и развиты в средневековой алхимии, как правило, для разделения и очистки металлов из руд и солей из рассолов и других водных растворов.
Три первичных алхимических свойства и их соотношения в спагирическом препарате таковы:
• Меркурий = водные элементы, представляющие сущности жизни растения, крепкий спиртовой экстракт растения является носителем жизни суть.
• Соль = земной элемент, представляющий растительные соли, извлеченные из обожженного пепла растительного организма.
• Сульфур (Сера) = огненная стихия, сила растений, представляющая эфирное масло сущности растения.
Лекарства готовятся по конкретному процессу называемому «кохобация», который был представлен опять-таки величайшим Парацельсом (постичь секреты Парацельса), благодаря которому сохраняется энергия живых растений. Спагирические средства были изначально созданы при брожении частей дикорастущих трав. Этот процесс производит концентрированные ароматические растворы, которые извлечены и отделены от растительной материи. После брожения растительный материал перегоняли, и остаток высушивали и сжигали. Пепел извлекался и очищался с помощью дистилляции и кристаллизации, затем совмещался с концентрированным раствором. В результате, готовая спагирическая эссенция содержит минеральные составные части растений, сохраняющие жизненную энергию растений сохраненной в эссенции, полученной подобным образом. Поскольку процесс дистилляции Спагирических лекарственных средств удерживал электролитические свойства растений — это имеет решающее значение для процесса исцеления
Отдельной областью науки исцеления, вышедшей из Спагирии, является Электрогомеопатия, созданная в 18 веке травником, итальянским графом Чезаре Маттеи. Под влиянием Спагириков Маттеи начал лечить пациентов посредством создания лекарства сочетающего уникальный процесс Кохобации и исключительно новую концепцию здоровья и болезни на основе принципа подразумевающего, что Жизнь в Крови и Лимфе, а хворь в их Порче и лекарство помещается между двумя классами феномена болезни и нормальным состоянием организма. Электрогомеопатические препараты также называются Спагирическими гомеопатическими препаратами, которые признаются в немецких, а также американских гомеопатических фармакопеях.
Наше сознание, эмоции и тревоги влияют на нашу нейро-иммуно-эндокринную систему. В ряде традиционных систем лечения, включая Аюрведу, гомеопатию и иглоукалывание заболевания считается, что заболевания происходят вследствие нарушения жизненной силы или ядра информационной матрицы. Если есть нарушения в информационном плане – то болезни будут происходить. В человеческом теле мозг это ядро информационной матрицы.
Все в нашей Вселенной взаимосвязано посредством информационно-тонких энергий волновых полей. В силу своего расположения в пространстве, каждая клетка знает, что происходит в других клетках. Развитие человека в утробе матери начинается с одной клетки. Как она узнает, что она должна развивать? Соответственно, информация может быть размещена и разделена или передана на энергетическую волну.
Любой дисбаланс жизненной силы происходит от источника в пределах нашего собственного сознания. Здоровье может быть обретено путем ликвидации ненужной информации или уровня сознания.
Психологические феномены суть общность эмоциональной сферы, мыслей, связей и духовных эмоций. Изменения и события в этих сферах проецируются на наше соматическое тело (Зигмунд Фрейд, Карл Густав Юнг).
Клетка это основная структурная и функциональная единица всех живых организмов. Это наименьшая единица жизни, которая может быть классифицирована как живое существо, и ее часто называют «строительным блоком жизни». Шишковидная железа часто упоминается как место пребывания духа или Центрального уровня или состояния сознания. Согласно индийской духовной чакровой системе, шишковидная железа является частью физической системы, соответствующей Аджна чакре, которая может рассматриваться как Платформа, где все сознание встречается. Шишковидная железа относится к физическому телу; аджна чакра находится на границе между физической и самыми тонкими психическими сферами. Седалище духа — это Анахата чакра, которая соответствует сердцу, которое, что достаточно удивительно, имеет достаточно сильное магнитное поле.
Физически ген — это всего лишь набор белков, как контролировать ДНК зависит от вида передаваемой информации на морфогенетическое поле.
С развитием квантовой физики было установлено, что все в нашей Вселенной есть вибрирующая энергия в состоянии потенциала, и все люди, животные являют собой уникальные живые системы с уникальным энергетическим полем. Наши тела соединены с внешними энергетическими полями.
Вильям Тиллер, доктор философии Стэнфордского университета, установил, что любое вещество и организм излучает и впитывает энергию через уникальное волновое поле, которое затем проявляет определенную геометрическую частоту и характеристики излучения.
Жизненная сила дает непосредственные сигналы о нарушениях наших энергетических полей через различные симптомы наших телесных систем, например пульс, лицо, меридианы, радужка, аура и др. Если сии сигналы остаются без ответа и непонятыми, то через некоторое время нарушения проявляются в наших физических телах и становятся причиной недомоганий.
Когда наше энергетическое поле пребывает в равновесии и чисто, течет в здоровой матрице, мы чувствуем себя здоровыми и энергичными. Блоки в наших энергетических полях, вызванные нездоровым образом жизни, стрессом, наркотиками, негативные мысли, психические и эмоциональные расстройства и др. Нездоровое жилое или рабочее окружение или несчастливые супружеские отношения тоже могут помешать потоку энергии. Существует мнение, что негативные положения планет в нашей астрологической натальной карте могут привести к негативным воздействиям на наше энергетическое поле, и соответственно на наше здоровье. Исследования доказали, что астрологические планетарные позиции связаны между датой рождения (или дату зачатия) и большим разнообразием состояний человеческого здоровья, таких как, заболевания, аномалии развития, личностные качества, а также состояния здоровья. Профессор Джанет Карри и Доктор Ханнес Швандт из Принстонского университета своим сообщением в трудах Национальной Академии наук, добавили еще больше доказательств того, что сроки беременности могут повлиять на здоровье ребенка.
Современные научные эксперименты подтвердили, что живые существа связаны с мировым энергетическим полем. Исследователи НАСА разработали метод обнаружения для измерения энергетических и информационных полей живого существа, и их сбоев. В дополнение к биорезонансному тестированию оборудование называемому NLP панелью, уже использовавшемуся в диагностике, этот метод способен обнаружить, исследовать и раскрыть последние шокирующие события в нашем информационном поле назад на десятилетия.
Согласно квантовой физике, вся энергия это материя и вся материя-это энергия и, следовательно, субстанция не существует сама по себе как принцип всего, потому что все в нашей Вселенной — это энергия.
Квантовая физика признала, что все живое суть просто энергия и ее различные формы проявления, которые объясняют целостную связь ум-тело-дух, триединство здоровья. В 1970 году, Дэвид Коэн из Массачусетского технологического института, с помощью Сквид-магнитометра смог измерить магнитные поля вокруг головы, произведенные мозговой деятельностью.
Мы можем измерить энергию поля, создаваемого мозгом, с помощью электроэнцефалографии, которая доказывает, что мозг излучает информационное энергетическое поле.
Обогащенные микронутриентами спагирические лекарственные средства при терапевтическом применении передают информацию микроэлементов и способны проникать и корректировать уровень энергии в живых организмах. Основываясь на принципе квантовой физики, тонкая энергетическая информация спагирических эссенций, тинктур, солей влияет и гармонизирует элементальные информационные уровни сознания, эмоции, поведение, мысли, связи, душу и дух, от ДНК до клеток, гармонизирует наши энергополя.
Современные научные исследования дают объяснения, как препараты действуют на организм и почему они так эффективны. Существование “Водной геометрии”, а также стабильности воды, даже после ее преобразования в пар, было доказано в Пенсильванском университете и университете Беркли в США в 1995 и 1996 годы. После дистилляции, очистки и других потайных процессов, растения, минералы и металлы превращаются в спагирические настойки. В ходе производственных процессов “энергия жизни”, содержащаяся внутри растения, минерала или металла освобождается от своей привязанности к материальному. Эта энергия состоит из трех различных активных энергий: Сал (соль), Сульфур (сера) и Меркурий (ртуть). Луи Керврану удалось научно доказать, что специфические ферменты вызывают превращение некоторых элементов, таких как калий, водород, кислород и магний в кальций. Таким же образом натрий и водород превращаются в магний, натрий и кислород могут меняться в калий. Это явление, которое в определенной степени является естественным “алхимическим” процессом, известно как “биологическая трансмутация” или “Керврана эффект”
Исследование, опубликованное в Британском Гомеопатическом журнале профессора Шарма продемонстрировало, что энергетическая информация, содержащаяся в гомеопатических препаратах способна пересечь гематоэнцефалический барьер в считанные 8 секунд и тем самым доставлять терапевтические эффекты на глубокий уровень.
Д-р Петер Шляйхер, иммунолог из Мюнхена высказал мнение, что спагирические лекарства “эффективным инструментом воздействия и активации” психоневроэндокриноиммунологических механизмов регуляции. Научные эксперименты в Атомном институте в Вене показали, что различные растения содержат различные матрицы излучения. Каждое растение обладает достаточно индивидуальным полем излучения: типа «энергетических отпечатков пальцев». В доли секунды это мощность излучения чувствует, «информацию» внедренную в иммунную систему нашего организма, которая напрямую связана с гормональной системой и связанные с эмоциями.
Спагирическое лекарства могут эффективно исправить темперамент человека и связанный с ним информационнно-энергетический уровень. Хелаты микроэлементов или недостаток микроэлементов препятствуют оптимизации здоровья из-за их регулирующего и стимулирующего влияния на ферментные системы; спагирические препараты поставляют недостающую минеральную информацию, чтобы восстановить баланс разум-тело-дух.
Спагирические препараты это спусковой крючок на квантовом уровне, и они доставляют корректную информацию при активации саморегуляции систем и механизмов организма и повышают ее отпечаток через глубокое проникновение и регуляцию клеточного функционирования, которое оказывает влияние на глубочайшее информационное состояние, соответственно ДНК и РНК, высшие уровни эмоционального и физического здоровья, таким образом, оказывая влияние на лимбическую активность, затем на гипоталамус и гипофиз, и, наконец, половые органы и надпочечники , и создает основу для саморегулируемого здоровья.
По словам доктора Петера Шляйхера, всем уровням этой психоневроэндокриноиммунологической иерархии могут быть даны регулирующие импульсы через помощь высококачественных спагирических лекарственных средств.
Даже так называемым спонтанным исцелениям опасных для жизни заболеваний, таких как рак почти всегда сопутствуют духовные и психические процессы, при которых происходят крупные изменения во “внутреннем состоянии”.
Будет ли Спагирическая биоинженерия беспрецедентным научным приключением будущего?
Источники:
1. Hans-Josef Fritschi (1997) Spagyric, Lehr- und Arbeitsbuch, Gustav Fischer verlag. Ulm.
2. Debasish Kundu (1992) Pharmacodynamicsin Electrohomeopathy, B Jain Publishers, New Delhi.
3. Bellavite P, Conforti A, Piasere V, Ortolani R (2005) Immunology and Homeopathy. 1. Historical Background, Evidence-Based Complementary and Alternative Medicine 2: 441-452.
4. Bhagwan Das (2004) Alchemy and Metallic Medicines in Ayurveda, Concept Publishing, New Delhi
5. Currie J, Schwandt H (2013) Within-mother analysis of seasonal patterns in health at birth, Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America 110.
6. Becker RO (1992) Modern Bioelectromagnetics & Functions of the Central Nervous System, Subtle Energies 3: 53.
7. Louis Kervran (1989) Biological Transmutations, Happiness Press
8. Rudolf Hauscka (1990) Substanzlehre, Klostermann GmbH, Frankfurt, USA.
9. Peter Schleicher (1997) Grundzuge der Immundiagnostik und Immuntherapie, HippokratesVerlag, Stuttgart.

СПАГИРИЧЕСКАЯ МЕДИЦИНА — ЧТО ЭТО?

Автор: admin  /  Категория: Трактаты

Что есть спагирическая медицина?

Спагирическая медицина является естественным методом здравоохранения на основе лекарственных растений.
Слово “Спагирическое” относится к процессам сепарации, очистки и рекомбинации, в ходе которых эссенция производится. Какие-либо опасные компоненты, полностью удаляются в процессе производства. Спагирические эссенции, соли и тинктуры абсолютно безвредны (при разумном применении) , без побочных эффектов и не мешают любым другим методам лечения, которые пациент может использовать одновременно.
Этот способ приготовления дает эссенции энергетическую составляющую в некотором роде аналогично гомеопатии. Основное различие между гомеопатией и Спагирической медициной заключается в том, что процесс подготовки обоих средств является различным. Гомеопатия усиливает потенциал препарата путем последовательных разведений (разбавлений) и энергичного встряхивания; в Спагирии сила препарата увеличивается через специальные отработанные веками процессы процесс, а не разведения.
Производственный процесс Спагирических препаратов уникален в своем роде и включает в себя (что касается ТОЛЬКО эссенций) следующие процессы:

    • Ферментацию растительного материала, побуждающую к трансформации некоторые компоненты растения.
    • Перегонку после ферментации, при которой естественный алкоголь, летучие компоненты и эссенциальные масла собираются.
    • Испепеление (кальцинация) остатка от перегонки при высокой температуре, для получения минералов и микроэлементов растения.

В итоге, соли растворяются в дистилляте и в итоге эссенция переходит к процессу насыщения.
Спагирические эссенции содержат:
Органические соединения низкомолекулярных веществ 
Минеральные соли и олиго элементы, составляющие 4-5% веса тела человека. Минеральные соли необходимы для правильной работы организма, например, они обеспечивают нормальный рост и поддержание костей и зубов, свертывание крови и мышечное сокращение. Микроэлементы можно найти только в очень небольших количествах в организме; они принимают участие в многочисленных метаболических реакциях, действуя в качестве катализаторов. Например, цинк играет важную роль в деятельности более 100 ферментов; он имеет важное значение для развития репродуктивных органов, деятельности предстательной железы и заживлению ран и ожогов. Большинство растений, используемых для производства спагирических препаратов, богато минералами, которые очень хорошо усваиваются организмом . Из 10 кг сухих растений, мы извлекаем 1 кг минеральных солей. Из 1 кг сухих растений, мы производим 10 литров Спагирической сути. Вы можете представить в каком количестве минералы в 100 мл флаконе !
Энергетическую информацию растения.
Чтобы другим способом сформулировать особенность Спагирических эссенций можно сказать, что они гармонично комбинируют траволечение, гомеопатию, ароматерапию и микроэлементы в холистической терапии.
Важно! Все спагирические тинктуры и эссенции, а также соли произведены из растительных материалов собранных в экологически чистых районах Ингерманландии или выращены в собственном подсобном хозяйстве с использованием натуральных подкормок.

Словарь алхимических операций

Автор: admin  /  Категория: Трактаты

Алхимические операции

Мы сочли уместным расположить термины в порядке латинского алфавита.

  1. Ablation Аблация

Отделение компонента удалением верхней части, иногда сбрасыванием с поверхности, а иногда промакиванием используя перо или ткань. Например, снятие пленки.

  1. Albification Альбификация

 Делание материи в алхимической работе белой.

  1. Ablution Аблуция

Очищение субстанции отмываниями с жидкостью.

  1. Amalgamation Амальгамация

 Составление амальгамы или сплава металла с ртутью. Также означает любой союз металлов.

  1. Ascension Асцензия

Когда активная или тонкая часть возносится в флаконе, обычно под действием тепла.

  1. Assation Ассация

Возвращение субстанции в сухую золу обжигом.

  1. Calcination Кальцинация

Разрушение субстанции огненным жаром и сожжением, обычно в открытом тигле.

  1. CementationЦементация

Воздействие на субстанцию послойным смешением с порошковидным (часто едким) материалом, таким как известняк, к примеру. Эта микстура для взаимодействия помещается в цементировальную печь.

  1. CerationЦерация

Делание субстанции мягкой и текучей подобно воску. Это часто совершается продолжительным добавлением жидкости и нагреванием.

  1. CinerationЦинерация

Обращение в золу.

  1. CirculationЦиркуляция

Очищение субстанции круговой дистилляцией в пеликане или закрытом перегонном аппарате. Посредством нагревания жидкие компоненты разделяются, конденсируются и опускаются снова на субстанцию в сосуде.

  1. CoadunationКоадунация

Другое название для коагуляции.

  1. CoagulationКоагуляция

Преобразование тонкой жидкости в твердую смесь через некоторое внутреннее изменение, как свертывание молока, к примеру. Это может быть осуществлено разными способами-добавлением вещества, охлаждением иль нагреванием.

  1. CoctionКокция, Варка

Варка или нагревание вещества при умеренно высокой температуре в течение длительного периода времени.

  1. CohobationКохобация

Частое удаление влажного компонента субстанции нагреванием. Зачастую влажный компонент (или некая другая жидкость) добавляется и процесс продолжается.

  1. ColliquationКолликвация

Соединение или совместная плавка двух плавких субстанций

  1. ColorationКолорация

Окрашивание субстанции добавлением красителя или цветной тинктуры. Окрашивание может затрагивать целое тело или поверхностный слой.

  1. Combustion Комбустия

Сожжение субстанции на открытом воздухе

  1. ComminutionКоммуниция

Обращение субстанции в порошок или размалыванием, или растиранием или протиранием сквозь сито.

  1. CompositionКомпозиция

Сведение вместе двух разных субстанций.  

  1. ConceptionКонцепция

Брак или союз женского и мужского аспектов субстанции

  1. ConcoctionКонкокция

Варка или нагревание смеси субстанций при умеренно высокой температуре в течение длительного периода времени.

  1. CongelationКонгеляция

Преобразование тонкой текучей субстанции в сгущенную плотную субстанцию, часто нагревания посредством.

  1. ConglutinationКонглютинация

Обращение субстанции в клейкую массу, часто через путрефакцию.

  1. ConjunctionКонъюнкция

Соединение двух противоположных компонентов, часто рассматриваемое как союз мужского и женского, тонкого и грубого, или даже стихий.

  1. ContritionКонтриция

Обращение субстанции в порошок только посредством огня.

  1. CopulationКопуляция

 Соединение или объединение двух противоположных компонентов, рассматриваемое чрез метафору союза Мужского и Женского, или союз фиксированного и летучего.

  1. CorrosionКоррозия

 Пожирание субстанции кислотой, щелочью или иным едким материалом

  1. CribationКрибация

Превращение вещества в порошок посредством протирания через сито или отверстия.

  1. CrystallizationКристаллизация

Формирование кристаллов обычно из водного раствора субстанции, или их постепенным формированием в жидкости или ее постепенным выпариванием.

  1. DealbationДеальбация

Становление черной материи алхимического делания ослепительно белой.

  1. DecoctionДекокция

Вываривание субстанции в сосуде без добавления любого другого материала.

  1. DecrepitationДекрепитация

Растрескивание и разламывание на части вещества под действием жара. Например соль каменная.

  1. DeliquiumДеликвация

Обращение твердого в жидкое помещением во влажное помещение, за счет поглощения атмосферной влаги. Или же росной влаги насыщенной флюидами.   

  1. DescensionДесцензия

Когда тонкая или активная часть субстанции погружается на дно сосуда, скорее чем поднимается в виде пара.

  1. DessicationДессикация

Иссушение или удаление всей влажности из вещества.

  1. DetonationДетонация

Взрывообразное горение субстанций от жара, например веществ смешанных с селитрою.

  1. DigestionДигестия

Медленная модификация вещества за счет умеренного жара.

  1. DisintegrationДизинтеграция

Разрушение или разъединение субстанции на различные составляющие.

  1. DispoliarationДисполиарация

Растворение или трансформация мертвой субстанции в жидкость.

  1. DissociationДиссоциация

Разрушение или разложение субстанции на составные части.

  1. DissolutionДиссолюция

Растворение или преобразование субстанции в жидкость.

  1. DistillationДистилляция, перегонка

Перегонка. Отделение летучего компонента от субстанции нагреванием с последующим охлаждением и конденсацией.

  1. Divapouration Дивапорация

Испарение сухих паров из вещества, которое может происходить при разных температурах.

  1. DivisionРазделение

Разделение субстанции на стихии.

  1. EbullitionЭбуллиция

Вскипание производимое через ферментацию.

  1. EdulcerationЭдульцерация

Отмывание солевой субстанции до тех пор, пока все соли не будут удалены.

  1. ElaborationЭлаборация

Общий термин для процесса разделения чистого от нечистого, и проведения субстанции к совершенству, которое может быть достигнуто различными средствами и процессами.

  1. ElevationЭлевация

Возведение тонких частей вещества вверх, далеко от телесных остатков, в верхнюю часть сосуда.

  1. ElixerationЭликсерация

Обращение вещества в эликсир.

  1. EvaporationЭвапорация, Выпаривание

Удаление водянистой части субстанции умеренным нагреванием, или выстаиванием в сухом месте длительное время.

  1. ExaltationЭкзальтация

Операция которой вещество возносится в более чистую и более совершенную природу.

  1. ExhalationЭксгаляция

Выделение газа или воздуха из субстанции.

  1. ExpressionЭкспрессия

Извлечение соков посредством пресса.

  1. ExtractionЭкстракция

Приготовление тончайших и чистейших частей субстанции, обычно вымачивая в спирте. Экстракт может быть отделен от остатка.  

  1. FermentationФерментация, Сбраживание

Сбраживание субстанции, обычно органической природы, часто сопровождаемое выделением пузырьков газа.

  1. FiltrationФильтрация

Процесс или удаление грубых частей субстанции пропусканием через фильтр, шерсть, ткань.

  1. FixationФиксация

Делание летучего постоянным, так, чтобы оно сохраняло в огне свои свойства.

  1. FoliationФолиация

Делание некоторых веществ слоистыми, подобно листьям друг на друге, слоям. Обычно теплом достигается..

  1. FulminationФульминация

Приготовление фульмината или взрывчато-нестабильной формы металла. Иногда применяется к спонтанным случаям взрывов.

  1. FumigationФумигация

Изменение вещества под воздействием едких дымов.

  1. FusionСплавливание

Соединение порошкообразных субстанций вместе, или преобразование вещества в новую форму, посредством высочайшей степени огня, часто с применением плавочных флюсов.  

  1. GlutinationГлютинация

Обращение субстанции в клейкую, клеевидную массу

  1. GradationГрадация

Постепенное очищение вещества, обычно через серию стадий.

  1. GranulationГрануляция

Обращение вещества в зерна или порошок. Различные есть для этого средства, как то – трамбование, перемолка, тепловой удар с перепадом температур и многие  другие.

  1. GrindingРазмалывание

Обращение субстанции в порошок посредством ступки и пестика.

  1. HumectationГумектация

Процесс, которым веществу придается влажность, обычно не прямым добавлением жидкости, но постепенным процессом поглощения влажности.

  1. IgnitionИгниция

Само-обжиг субстанции самосгоранием в тигле.

  1. ImbibitionИмбибиция

Осуществление процесса длительным и постепенным добавлением нужного вещества.

  1. ImpastationИмпастация

Когда материя, подвергающаяся путрефакции, обращается в подобие черной, густой и вязкой смолы.

  1. ImpregnationИмпрегнация

Алхимический процесс, который некоторые сравнивают с беременностью дитем. Таким образом, импрегнация следует из союза или копуляции мужского и женского, и ведет к рождению нового вещества.

  1. IncerationИнцерация

Приведение вещества в мягкое воскообразное состояние, обычно сочетанием с водой.

  1. IncinerationИнцинерация

Обращение вещества в золу сильным жаром.

  1. IncorporationИнкорпорация

Смешение смешанных тел в конгломератную массу.

  1. IngressionИнгрессия

Это происходит когда два вещества смешиваются таким образом, что не могут быть потом более разъединены.

  1. InhumationИнгумитация

Захоронение под землей, иногда используется  для обозначения процесса что погребает активное вещество в темном землистом материале. Также используется для обозначения помещения сосуда в навоз.

  1. Liquefaction Ликвефакция

Обращение твердого вещества в жидкое, обычно плавкой или растворением.

  1. Lixiviation Ликсивиация

Окисление сульфидных руд через выставление их на воду и воздух. Формируется купорос.

  1. Luting Замазывание

Запечатывание колбы с помощью замазки или смолистой массы для достижения герметичности…

  1. MaturationМатурация

Общий термин, применяемый для идентификации появляющейся степени совершенства в работе.

  1. MeltingПлавка

Обращение металла или вещества в жидкость воздействием жара.

  1. Mortification Мортификация

Здесь вещество подвергается своего рода смерти, обычно через путрефакцию, и кажется, что оно будет разрушено и его активная сила потеряна, но в конечном счете восстанавливается.

  1. Multiplication Мультипликация

Процесс увеличения силы проекционного порошка.

  1. Precipitation Преципитация

Осаждение субстанции на дно сосуда из раствора.

  1. PreparationПрепарация

Процесс посредстом которого лишние вещества удаляются, а нужные прибавляются..

  1. ProjectionПроекция

Добавление фермента или тинктуры в субстанцию для произвеления эффекта трансмутации.

  1. ProlectationПролектация

Разделение вещества в тонкую и более крупную часть истончением или разрежением более тонких частей вещества, скорее чем огрублением земляной части.

  1. PulverisationПульверизация

Разрушение вещества к меньшим фрагментам сквозь неоднократные удары  тупым инструментом, типа молотка, или кувалды.

  1. PurgationПургация

Очищение вещества удалением грубой части.

  1. PutrefactionПутрефакция

Гниение субстанции, часто под воздействием умеренного продолжительного влажного тепла. Например, в навозе. Обычно материя становится черной.

  1. QuintaEssentia Квинт Эссенция

Создание квинтэссенции, или наиболее возвышенной и утонченной формы вещества.

  1. RarefactionРарефакция

Делание субстанции крайне утонченной или воздушной.

  1. RectificationРектификация

Очищение материи посредством повторных перегонок, когда отгон снова перегоняется.

  1. ReiterationРеитерация

Повторение процесса, особенно применимо к циклической перегонке, в которой дистиллят возвращается в сосуд, и процесс продолжается много циклов.

  1. ResolutionРесолюция

Это происходит, когда вещества, которые смешаны вместе, становятся яростно разделенными, будучи размещены в раствор. Таким образом молоко в этом смысле под действием уксуса расходится. Этот процесс  подобен коагуляции.

  1. Restinction

Здесь вещество в белом накале принесено к совершенствованию,  закаливанием в жидкости возвышающей.

  1. Retrogradation-Ретроградация

Возвращение металла к его первичному раскрытому и живому состоянию.

  1. ReverberationРеверберация

Обжиг при высокой температуре в реверберирной (отражательной) печи.

  1. RevivificationРевивификация

Возвращение умерщвленной материи обратно к жизни, или реактивация ее.

  1. RubificationРубификация

Становление материи Делания из белой – красной.

  1. SegregationСегрегация

Разделение композитной субстанции на части.

  1. SeparationСепарация

Делание двух противоположных компонентов отделенными друг от друга.  Частенько чередуется с процессом конъюнкции.

  1. StratificationСтратификация

Операция посредством которой производятся слои в веществе в колбе.

  1. SubductionСубдукция

Отделение извлечения вниз от тонкой части как при фильтрации.

  1. SublimationСублимация, возгонка

Это наименование процесса когда твердое вещество под действием тепла переходит в парообразную форму без жидкой фазы с последующей конденсации в твердом виде на холодной части сосуда. Пример нашатырь.

  1. SubtilationСубтиляция

Отделение тонкой части вещества от грубой и тяжелой.  

  1. TransudationТрансудация

Это происходит, если эссенция, появляется выпотевающей в каплях в течение нисходящей перегонки.

  1. TriturationТритурация

Обращение вещества в порошок, не обязательно измельчением, но применением тепла.

  1. VitrificationВитрификация

Делание субстанции стекловидной за счет сильнейшего жара и иногда добавления известняка.

  1. VitriolificationВитриолификация

Делание купороса. Часто делается прямым воздействием на металл купоросного  масла, но иногда непрямыми путями.

  1. DecantatiaДекантация

Сливание жидкости с осадка иль иного слоя.